Психоманипуляции вокруг нас - Владимир Тараненко

Не нужно также бояться неудач и временных отступлений. Диалектика восхождения редко бывает линейно поступательной и прямой. Тем более надо уметь ждать и быть настойчивым. В свою очередь категория «непременно» может стоить в итоге очень дорого. В бизнесе и политике, равно как и на войне, выигрывает в итоге тот, кто рациональнее тратит ресурсы при достижении намеченных стратегических приоритетов. В таком ракурсе кратковременная неудача, безусловно, лучше кратковременной удачи. Да и любая серьезная цель никогда не дается «просто так», одним успешным рывком. Порой необходима глубокая и тщательная проработка намеченного пути. Со стороны это может показаться задержкой, топтанием на месте или даже отступлением.

Еще один болезненный вопрос – корректировка цели путем развития обратной связи. Люди, могущие по ходу движения гибко изменять свои приоритеты, – весьма серьезные и опасные бойцы. Ибо они способны вовремя отказаться от задекларированного, но в конечном итоге гибельного для дела и личности варианта. Еще более сильны те, кто при этом не боятся показаться временно смешными, проигравшими, неудачливыми и т. д. Присмотритесь – большинство свои неудачи сваливает на обстоятельства, и лишь немногие готовы брать ответственность на себя.

Чтобы развиваться – надо признавать свои недостатки. Лидерство или успех в современной интерпретации такого шанса человеку попросту не дает. Ему предписана только одна роль – преуспевающая. Искусственность жизненной позиции – специфическая особенность игр в успех. Но опять же человек способен к развитию и могуществу, только будучи абсолютно естественным в различных жизненных проявлениях.

«Со стонами, шатаясь, иду вперед, ноги не держат, падаю. Тут я бросаю все, зарываюсь лицом в снег, содрогаюсь всем телом. Я внизу. Я и счастлив, и в то же время в каком-то отчаянии. Вон по валу ледника идет Нена. Я вижу себя извне, со стороны этого мира. «Я здесь» означает теперь «я там». Я прозрачен, я из стекла, а мир вокруг меня – это прочная основа моего я. Я могу видеть себя сквозь все мои оболочки и знаю, что и для Нены я сейчас прозрачен. Опершись на лыжные палки, некоторое время смотрю на нее. Потом меня прорывает. Вся огражденность исчезает. Я плачу. Как если бы все горизонты, все ограничения были преодолены. Все открылось, все эмоции освободились. Как далеко мне нужно было ходить, чтобы я наконец почувствовал себя раскрепощенным! Я сам теперь – открытое пространство. Чем больше я отрешаюсь от себя, тем больше мне хочется упасть на колени».

Вот так предельно искренне и откровенно человек-легенда, «гуру гор» Райнхольд Месснер описывает свое возвращение с одиночного восхождения на Эверест (Месснер Р. Хрустальный горизонт. – М., 1990). Он не побоялся быть самим собой и, может быть, потому нашел в себе силы совершить дотоле невозможное – в одиночку покорить величайшую вершину мира. Месснер доказал: чем опаснее и рискованнее дело, на которое решается человек, тем менее значим в качестве целеполагающей мотивации фактор успеха. Он лишь «прилагающее», не более. Главным же является способность адекватно принимать решения в точке экстремума, т. е. реагировать сообразно ситуации, а не установке. Только так можно достигнуть победы, а не ее эрзац-подобия. Тем более, что современная тенденция требует от человека непомерного расточительства по поддержанию имиджа успеха.

Гигантские расходы на рекламу и представительские расходы нынешних фирм и организаций – по той же причине. Ставка исключительно на брэнд, т. е. на «успешный» вид товара, грозит ловушкой для развития в стратегическом будущем: ведь непопулярных инвестиций не производилось. Успех сегодня – это поражение и проматывание средств на «вчерашнем» товаре завтра. Зато сегодняшний гадкий утенок имеет шанс стать в перспективе лебедем. Вообще перенос делового акцента с успеха на то, что оказалось неудачным, – стратегия менеджмента будущего. Иными словами, актуальным становятся именно проблемные моменты бизнеса, ибо в их разрешении и будет заложен потенциал дальнейшего развития.

А пока что алтарь успеха не оскудевает. И жертвоприношений более чем достаточно. Жаль.

8. ХАРИЗМА И ЕЕ ТЕНЬ

Если благодать изливается на нас даром, то кто тогда это все оплачивает?

Вопросы у ночного костра в эпоху первоначального накопления…

Чудо явлено должно быть.

Непререкаемое требование праведников

Не играйте с вещами, о которых не имеете ни малейшего представления!

Памятка покорителям ядерного синтеза

Термин харизма произошел от гр. charisma, что означает милость, благодать, божественный дар. Понятие «харизматическая личность» в раннем православии (т. е. до разделения церквей) означал в буквальном смысле праведного человека, способного творить вокруг себя благодать и совершать чудотворные деяния в помощь страждущим. Причем, заметьте, реальные. В силу сошествия на них Духа Божьего (именно такое определение харизмы в X в. дает преподобный Симеон Новый Богослов). Воспитанным в духе вульгарного материализма сие утверждение покажется если не кощунственным, то во всяком случае глупым и неправильным. В традиционном научно-материалистическом понимании (так и хочется произнести по старой памяти: «в духе марксистско-ленинской идеологии») харизматик либо мастерский фокусник, либо наглый обманщик. Добавим сюда же и нечто более современное: специалист по обработке массового сознания конкретной технологией, а именно: психоманипуляцией по классу харизмы. При этом первичное истинное понимание харизмы как-то незаметно (надеемся не бесповоротно!) отошло в небытие. Как и возможность ее (т. е. харизму, настоящую, не придуманную) иметь и использовать. Но… времена меняются куда неожиданней, нежели устоявшиеся парадигмы человеческого сознания. И нынешний ренессанс понятия харизма тому подтверждение. Пусть даже и не в исконном понимании, но все же…

Понимание современной псевдохаризмы приоткроет нам просвет к настоящей. Ведь уметь «творить благодать», наверное, не так уж и плохо. Даже в прагматическом, чисто технологическом понимании. И здесь, как и в любом серьезном хай-тек-деле важно не попасться на приманку подделки. Потому, пожалуй, начнем с того, что есть лишь игрой в харизму, ее тенью и заманчивым подобием. В конечном счете то, что кажется, не всегда то, что есть, тем более то, что будет. И если настоящая харизма укажет нам свет в конце тоннеля, то ее эрзац-варианты скорее всего заведут в тупик. Для утешения расцвеченный гирляндой наших желаний. В этом первейшее различие мнимого чуда и настоящей благодати.

Псевдохаризма всегда взращивается ожиданиями алчущих ее. Назовем эту питательную среду харизматической потребностью массового сознания. Иными словами, конкретное историческое время выдвигает свой образ героя, либо пророка, мессии, чудотворца, спасителя нации, вождя и керманича. Тяжело не поддаться соблазну и не пойти навстречу чаяниям многих. Предрекаемый приход мессии для колен Израилевых и избавителя от всех бед избранного народа – разве уже не заложенный фундамент под харизматическое явление? А исконно русская народная вера в доброго царя-батюшку? Кто только сей наивной доверчивостью не пытался воспользоваться. Самозванцев (и самозванок, например, та же княжна Тараканова!) всегда щедро производила земля Русская. Лжедмитрий (их было как минимум три!) и Емельян Пугачев лишь самые яркие примеры. Впрочем, можно выступать и от своего имени. Фюрер германского народа, избавитель нации от ненавистных пут Версальского договора просто выразил доступными словами то, что хотели все немцы от мала до велика. Жить и выплачивать непомерные контрибуции им было не под силу. Фюрер избавлял их от ответственности навязанных кабальных условий, а заодно и от… совести. Как известно, без последней жить всегда легче. На неотразимую харизму фюрера спишут все прегрешения дотоле вполне цивилизованной нации. Что, однако, и по сей день как смягчающее обстоятельство почему-то не принимается в расчет Гаагским международным трибуналом.

А вот некоему Владимиру Ульянову повезло куда больше. Во-первых, не доросло тогда человечество до международного суда. А во-вторых, – удалось замаскировать (будем справедливы скорее всего на уровне подсознательного) под всенародные насущные требования («землю – крестьянам, мир – солдатам, гражданам – свободу волеизъявления» и т. д.) свое непомерное честолюбие, злопамятность и слепую догматичность. И если на православных иконах был перст указующий Спаса-Господа, то ленинская рука на бесчисленных постаментах, кажется, посягнула на право указывать дорогу в рукотворный рай. Уверовавшим в ленинскую харизму придется вскоре белеть костьми на склонах Беломорканала и тундровой гряде Норильска.