Книга 1. Империя - Анатолий Фоменко

ВО-ПЕРВЫХ, это — легенда о завоевании Китая киданями. Этот рассказ, в силу наложения киданцев на македонцев = македанцев, естественно, хочется сравнить с легендой о завоеваниях Александра Македонского.

ВО-ВТОРЫХ, это — легенда о Сыне Неба.

В последней легенде явно прослеживаются следы повествований о Христе, ошибочно датированных XI веком вместо подлинного XII века.

а. СРЕДИЗЕМНОМОРЬЕ. Легендарный основатель огромной империи — Александр Македонский — захватил множество стран Европы и Азии, из которых создал Македонскую Империю. Это — известное македонское завоевание. Став всемогущим правителем, он, как считается, перенял обычаи завоеванной им Персии, переоделся в персидские одежды, принял утонченные персидские обычаи взамен простых македонских обычаев. Сразу же после его смерти основанная им огромная империя РАСПАЛАСЬ, см. «Меняем даты — меняется все», гл. 1.

Скалигеровская история относит Александра Македонского в IV век до н. э. Но мы уже понимаем, что эти события происходили, скорее всего, не ранее XII века новой эры, в основном в XIV–XVI веках н. э.

• b. КИТАЙ. В середине якобы X века н. э., а именно, в 946 году, КИДАНИ под предводительством Дэгуана ЗАХВАТИЛИ ВЕСЬ КИТАЙ. При этом киданский монарх «ОСНОВАЛ ДИНАСТИЮ ЛЯО, ПОИСТИНЕ КИТАЙСКУЮ» [212], с. 145.

Как и Александр Македонский, «Дэгуан ПЕРЕМЕНИЛ СВОЙ КОСТЮМ НА КИТАЙСКОЕ ПАРАДНОЕ ОБЛАЧЕНИЕ, ОКРУЖИЛ СЕБЯ КИТАЙСКИМИ ЧИНОВНИКАМИ, УСТАНОВИЛ В СВОЕЙ СТРАНЕ ПОРЯДКИ, БОЛЬШЕ ПОХОЖИЕ НА РАННИЙ ФЕОДАЛИЗМ, ЧЕМ НА СТАРЫЙ ПЛЕМЕННОЙ СТРОЙ» [212], с. 145.

Но вскоре после победы Дэгуан умер. «Как только труп завоевателя был отвезен в Манжурию, КИТАЙ ВОССТАЛ» [212], с. 145. ИМПЕРИЯ РАСПАЛАСЬ. В общем, довольно похоже на аналогичные события при «античном» Александре Македонском.

3.2. Крещение в Китае в десятом веке

То же самое происходило и на Руси десятого века

Согласно новой хронологии, см. «Античность — это средневековье», гл. 4, деятельность Иоанна Крестителя, а затем и Иисуса Христа, происходила в XII веке. Следует ожидать, что след этих знаменитых событий обнаружится и в «древнекитайских хрониках», завезенных в Китай из Европы. Предсказание оправдывается. Такой след существует, и очень яркий.

Якобы в X веке в Китае происходит целая волна КРЕЩЕНИЙ НАРОДОВ по христианскому обряду. Как, кстати, и на Руси в то же самое фантомное время.

«В 1009 году приняли КРЕЩЕНИЕ… кераиты… Примерно в это же время приняли ХРИСТИАНСТВО тюркоязычные онгуты (готы? — Авт.)… В это же время были крещены гузы и отчасти чигили… Даже среди самих киданей и подчиненных им племен западной Манжурии оказался „некоторый христианский элемент“, что и дало повод для возникновения в средневековой Европе легенды о ПЕРВОСВЯЩЕННИКЕ ИОАННЕ» [212], с. 168–169.

Мы видим, что здесь появляется имя ПЕРВОСВЯЩЕННИКА ИОАННА. Скорее всего, это и есть отражение Иоанна Крестителя и Крещения, связываемого с ним. Причем именно в то время, «где и положено», то есть в начале фантомного одиннадцатого века. Напомним, см. «Античность — это средневековье», гл. 4, что в это время и в римской истории появляется Иоанн Кресцентий — одно из отражений Иоанна Крестителя.

А раз мы видим Иоанна Крестителя, то вскоре должен появиться и Христос. И этот прогноз оправдывается.

3.3. Сын неба в Китае в одиннадцатом веке (Гильдебранд как отражение Иисуса Христа?)

Действительно, в середине фантомного ОДИННАДЦАТОГО ВЕКА в Китае появляется царевич Юань Хао, который в 1038 году н. э. ОБЪЯВИЛ СЕБЯ «СЫНОМ НЕБА» [212], с. 156. С его именем связывается СМЕНА ЛЕТОСЧИСЛЕНИЯ, в точности так же, как это относится и к Иисусу Христу, согласно нашей реконструкции, см. «Античность — это средневековье», гл. 4. Царевич Юань Хао «сменил китайское летоисчисление на свое, тут же изобретенное» [212], с. 156.

Далее, «китайский» Сын Неба создал новую письменность, «хотя и иероглифическую, НО ОТЛИЧНУЮ ОТ КИТАЙСКОЙ» [212], с. 156.

Сын Неба БЫЛ УБИТ в 1048 году. Но ведь Григорий Гильдебранд (фантомное отражение Христа), согласно восстановленной нами старой (и ошибочной на сто лет) церковной традиции, жил именно в эту эпоху — якобы второй половины XI века, см. «Античность — это средневековье», гл. 4.

«Китайская дата» 1048 год практически совпадает с 1053 или 1054 годом, от которого в Европе, по крайней мере, в некоторых документах, ошибочно начали вести НОВОЕ ЛЕТОСЧИСЛЕНИЕ. Напомним, что Христос жил в XII веке. См. книги «Царь Славян» и «Числа против Лжи», гл. 6, — обсуждение хронологического сдвига на 1053 года.

Все это и отражено в «китайской истории» того времени, которая оказывается просто «китайским вариантом» европейской истории той же самой эпохи.

3.4. Отражение первого крестового похода 1099 года в «китайской истории»

Далее, китайские источники говорят, что Сын Неба был убит в тангутском царстве, то есть — по-нашему — в ГОТСКОМ. Это хорошо согласуется с новой хронологией, согласно которой Иисус Христос распят в Царь-Граде (Еросе) = Иерусалиме = Трое в XII веке. Новый Рим находится в Малой Азии — древней Хеттуре [291], то есть в стране Готов = Хетов, см. «Античность — это средневековье», гл. 1:7.

Кроме того, отождествление ТРОЯНЦЕВ И ТУРОК с ГОТАМИ нам уже хорошо знакомо, см. «Античность — это средневековье», гл. 5. Да и вообще Балканы — славянская область с турецким присутствием. А это вновь и вновь отождествляет это царство с ГОТСКИМ.

В Европе сразу вслед за распятием Христа (ошибочно датированным концом XI века), якобы в 1096 году (на самом деле на сто лет позже) начинается ПЕРВЫЙ КРЕСТОВЫЙ ПОХОД НА БАЛКАНЫ. Крестоносцы захватывают Новый Рим (Ерос) — Иерусалим и продвигаются дальше на юг.

А в Китае В ЭТО ЖЕ САМОЕ ВРЕМЯ, после гибели Сына Неба, наступает «смутное время господства знатного рода ЛЯН… В 1082 году китайцы отняли у тангутов крепость Ляньчжоу и возвели на престол старую династию» [212], с. 157.

По нашему мнению, здесь описан Первый Крестовый Поход якобы 1096–1099 годов, причем практически без сдвига во времени. «Китайцы» датировали его 1082 годом. Отличие всего лишь на 15 лет. На самом деле речь идет о конце XII века.

Кроме того, выше мы уже объяснили, что ЛЯН — это китайское произношение слова РИМ. Следовательно, «китайские источники» говорят здесь о господстве «знатного рода РИМЛЯН». Совершенно верно.

Повторим еще раз, что все эти «китайские события» относятся к эпохе, которая чрезвычайно плохо освещена в «китайской истории». Период якобы 961-1100 годов Л.Н. Гумилев назвал «ТЕМНЫМ И ПУСТЫМ периодом истории великой степи» [212], с. 176. Однако, сразу же после него начинается период, «изобилующий событиями, именами героев и трусов, названиями мест и народов и даже морально этическими оценками… Источники по этой эпохе предельно разнообразны и характерны» [212], с. 176.

3.5. Столетний сдвиг в «китайской истории» XI века

После «темного периода» начинается яркий параллелизм между «китайской» и европейской историями, но со сдвигом на сто лет. Китайские датировки примерно на сто лет древнее соответствующих европейских. Об этом см. ниже.

3.6. Кайфын как столица китайской империи «Р»

В начале XII века в Китае мы находим империю Ляо. То есть, без огласовок — империю «Р», поскольку в китайском языке звук Р заменяется на Л. Не РИМ ли это снова?

Столицей империи Р считается город Кайфын. Однако в китайских летописях он называется почему-то не Кайфын, а ПЯН (Pian) [1452]. Отождествление древней столицы Китая ПЯН с современным городом Кайфыном — это уже некоторая позднейшая гипотеза. По-видимому, ошибочная.

3.7. Отражение четвертого крестового похода в «китайской истории»

а. ВИЗАНТИЯ. В 1203–1204 годах крестоносцы-европейцы нападают на Византию и осаждают Константинополь. Это — нападение ЧУЖЕЗЕМЦЕВ, см. «Меняем даты — меняется все», гл. 1.

• b. КИТАЙ. В 1125 году на столицу Китая Кайфын нападают ЧУЖЕЗЕМЦЫ — чжурчжэни. Разница в китайских и европейских датах — около ста лет.

а. ВИЗАНТИЯ. В осажденном Константинополе возникают ДВЕ ПАРТИИ — сторонники войны и сторонники Алексея Ангела, прибывшего с крестоносцами, — «борцы за мир». Партия Алексея побеждает, и франкам, крестоносцам обещают уплатить большой выкуп. Крестоносцы отходят от города, см. «Тайна русской истории», гл. 8.

• b. КИТАЙ. Точно так же, в осажденном Кайфыне «создалось две партии: сторонники войны и „борцы за мир“. Последние возобладали и добились отхода чжурчжэней путем ВЫПЛАТЫ ДАНИ и территориальных уступок» [212], с. 182.

а. ВИЗАНТИЯ. Но затем в 1204 году положение изменилось, и франки снова осадили Константинополь, захватывают его и берут в плен императора Марчуфлоса (Мурзуфл). Греческим императором становится Федор Ласкарис, который уходит на юг в Никею, оставляя Константинополь на разграбление франкам.