Ночь Сварога - Suncharion

Первым инструментом перераспределения ресурсов других стран в пользу США является огромное количество необезпеченных долларов, которые американско-еврейская мафия пустила на мировой рынок. Эти доллары США печатают в десятки раз больше, чем это нужно для обслуживания своего внутреннего товарооборота. Не имея товарного обезпечения, доллар не имеет и золотого обезпечения. Весь золотой запас США в Форт Нокс не обезпечит и пятой части бумажных долларов, выпущенных еврейскими банкирами Америки. А чтобы никто из держателей долларов не попытался обменять их на золото Форта Нокс, президент США Джонсон в марте 1968 года отменил практику обмена бумажных долларов по ранее фиксированной цене. Ценность доллара поддерживается только мифом "Великой Америки". Американская финансовая система – это невиданная прежде афёра, которая рано или поздно взорвет финансово-экономическую стабильность всего западного общества. Работ на эту тему написано немало. Что же, подивём – увидим. Главное – держать ухо востро.

Реально доллар как ценность, обезпеченная экономическим и финансовым потенциалом страны, стоит значительно меньше, чем его объявленная покупательная способность. Это даёт Америке возможность перекачивать себе огромные ресурсы, принадлежащие другим странам. Главный товар Америки, на котором она больше всего "зарабатывает" на мировом рынке, это не техника и машины, а бумажные доллары с искусственно завышенным курсом покупательной способности. Каждая напечатанная банкнота имеет цену в 4 цента. А за неё американцы получают товары и услуги согласно её номиналу. В чём здесь фокус? А фокус здесь в контроле над "созданием денег". То есть над установлением господства ФРС по всему миру.

Своими долларами они наводнили весь мир. Сегодня перенасыщенность долларом уже достигает критической отметки. Это на самых высших кругах понимается и уже тихой сапой готовится "евро" (открываются широкие сети "курсов адаптации к евро", в частности, в Англии). С 1 января 2002 года "евро" уже запущен в обращение. А доллар долго не выдержит, и вся пирамида рано или поздно обвалится. И тогда американцы будут вспоминать 1920 и 1929 годы со слезами умиления на глазах.

Одним из вариантов спасения доллара может быть новая мировая война. Она всё спишет и будет лжепричиной всех бед. Не надо думать, что это невозможно лишь только потому, что это невозможно. Захотят – устроят. В качестве противника для США выбран исламский мир, напряжённость с которым искусственно накаляется.

Германия и СССР

"Священная" война СССР против Гитлера была всего-навсего

душераздирающей борьбой за право сидеть не в чужеземном,

а в собственном концлагере, питая надежды

расширить именно его на весь мир"

А сейчас мы в качестве вводной ненадолго перенесёмся вновь во Францию. Уже накануне революции во Франции крестьяне жаловались на своё бедственное положение, страдая от засилья евреев. Особенно ярко выражено это было в Эльзасе. В Меце даже вышла брошюрка "Крик гражданина против жидов". В 1788 году "еврейский вопрос" сделался во Франции вопросом дня. Как это ни забавно звучит, но революции предшествовал крупный погром. В первых числах августа 1789 года жители Эльзаса, выведенные из себя наглостью евреев, устроили им грандиозную взбучку и разнос.

Национальное собрание Франции было переполнено защитниками евреев. Достаточно упомянуть графа Мирабо, который пользовался любым случаем, чтобы вылизать им задницу. Евреи так же умудрились протащить 16 своих депутатов в национальное собрание. Один из них, Бер Исаак Берр выступил 14 октября 1789 года с речью, яростно требуя равноправия для евреев. Парижские евреи и даже прибывшие из-за границы активно включались в эту революцию. Однако, равноправия им давать не спешили. Но евреи средств на это не жалели. В числе прочих ими был подкуплен краснобай Годар (он был адвокатом). На собрании коммуны 28 января 1790 года он потребовал равноправия для евреев в своей демагогической болтовне о "деспотизме". И только после 14 (!) неудачных попыток, 27 сентября 1791 года это равноправие евреи еле-еле получили.

Куда только не ступало французское республиканское войско, евреи становились первыми людьми. В Голландии они ещё ранее основали своё общество "Felix Liberate" Девизом, естественно, были слова "Свобода, равенство (раввинство?) и братство". Он сделался государственным. Аналогичная картина была в Италии и в Германии.

Начиная с середины XVIII века, евреям особенно полюбилась Германия. Тогда там жило большинство еврейского населения Западной Европы. Одна за другой выходят книги, ставятся пьесы, "доказывающие" безсмысленность предрассудков против евреев, "высоту" их моральных принципов. Наиболее яркой фигурой этого течения был Лессинг. Финансовое влияние евреев также было на высоте. С ними просто никто не мог тягаться на этом поприще. Начинается "эпоха салонов". Богатые еврейские дома превращаются в центры, в которые валят представители аристократии, писатели, философы, актёры.

Самыми влиятельными были берлинские салоны Генриетты Герц и Рахель Левиной, Доротеи Фейт, Марианны Меиридр. Здесь бывали аристократы, члены королевского дома, государственные деятели, дипломаты, учёные, писатели, философы. В Вене таким был салон Фанни Итциг, дочери банкира Итцига и жены произведенного в бароны Натана Аронштейна. Во время Венского конгресса у неё собирались дипломаты всех стран. В салонах возникла "мастерская", вырабатывавшая "общественное мнение". Тот, кто был своим человеком в этих салонах, мог рассчитывать на тёплые отзывы прессы. Когда он ехал в другой город, его снабжали рекомендательными письмами. Здесь создавались репутации и устраивались карьеры. Из этих салонов пошла слава молодых Гейне и Берне.

Их столь явные происки без внимания не остались. Многие люди подняли свой голос против этого "несчастного" племени. В их числе были Гёте и Фихте – величайшие гении XIX века. Фихте писал: "Во всех странах Европы распространено могущественное, враждебно настроенное государство, ведущее постоянную войну со всеми остальными и в некоторых местах особо тяжело гнетущее граждан, – это еврейство… Для того, чтобы дать евреям гражданские права, я не вижу иного способа, как отрезать им в одну ночь головы и поставить на их место новые, в которых не было бы ни одной еврейской мысли".

Один из современников Фихте, Гердер, относительно равноправия евреев говорил следующее: "Наличность в любом государстве известного числа евреев так пагубна для него, что в этом случае нельзя руководствоваться общими принципами гуманности, дело здесь касается государственного вопроса: поэтому является обязанностью каждого государства установить, какое число этих чужестранцев может быть терпимо в стране без ущерба для коренного населения". Но евреи яростно протестуют против процентных норм, видя в этом их угнетение. А стоит только снять ограничение, – сразу начинается массовое их засилье со всеми последствиями. Что лучше?

В 1803 году они собрали крупную сумму денег для отмены существующего в Германии налога, который мешал евреям переезд с места на место. С помощью канцлера Дальберга они добились снятия ограничения в Прирейнской области и Баварии. В ответ раздавались протесты со всех сторон Германии. Образованнейшие юристы того времени выступили в печати против евреев. В частности, это Паальцов, Гратенауер и Бухгольц.

Отрицательные высказывания в адрес евреев стали небезопасны. В 1803 году Вильгельм Гратенауер опубликовал брошюру "Против евреев…", в которой высказывался против предоставления евреям равноправия. Разумеется, появилось несколько возражений. Государственный канцлер пишет премьер-министру, что брошюру Гратенауера не следовало публиковать. И вот в сентябре 1803 года появляется указ короля Фридриха Вильгельма III, запрещающий обсуждать еврейский вопрос в печати. Гратенауер лишается возможности ответить на нападки, которым он подвергся. Все его просьбы разрешить ему опубликовать ответ остаются без ответа. В 1804 году его увольняют из суда, где он служил. С большой семьей Гратенауер остаётся без всяких средств к существованию. Одновременно все его кредиторы разом предъявляют ему иск. Потом его избили на улице.

В 1848 году евреи посредством движения "Молодая Германия" произвели в Пруссии и в других германских землях революцию. Добились они полной эмансипации. Впервые стали говорить о еврейском засилье в прессе. Естественно, вскоре от них по всей Германии было не продохнуть. В. Эбелинг в своей книге "О литературе и истории" пишет о Венской прессе: "Бросалось в глаза еврейское засилье. Из 80 литераторов, с которыми я встречался, 57 были "нашими". Но такова была политическая жизнь во всей Европе в 1848 году".