"Неизвестный" Патриарх Кирилл - Алла Добросоцких

судов и становится сильнее своих обидчиков, если обиды эти несправедливы. Он

становится сильнее обижающих его не потому, что сам по себе силен, но пото-

му, что в ответ на его покаяние и молитву Бог пребывает вместе с ним и Божест-

венная сила поднимает его будто на крыльях, возвышая его над обидчиками,

конкурентами, интриганами — над всеми теми, кто создает искусственные кон-

фликты. Такой человек как бы сверху вниз смотрит на всю мелочную суету и эту

грязную возню, не превозносясь над людьми, но ограждая себя великой стеной

и защитой, которую не способны разрушить человеческая зависть, злоба

и коварство».

http://www.mospat.ru/index.php?page=44103

ПОДВЕРГАТЬ СЕБЯ СУДУ СОВЕСТИ

Из проповеди на Литургии Преждеосвященных Даров в кафедральном соборном

Храме Христа Спасителя в среду первой седмицы Великого поста

«Задача Великого поста и заключается в том, чтобы эту ревность по ду-

ховной жизни возжечь, — сказал Святейший. — Потому что, будучи вовлечены

во множество дел, далеких от тех целей и задач, которые являются подлинными

целями и задачами человека, мы каждый день рассеиваем свое внимание и забы-

ваем о необходимости трудиться над своей душой».

«Лучше всего это делать вечером, когда день заканчивается, когда мы мо-

жем спокойно перед иконами, соединяя с молитвой, подумать, что произошло

в течение дня, подводить итоги не с точки зрения пользы для своей земной жиз-

ни, а с точки зрения пользы для жизни духовной, — сказал Его Святейшество. —

Подумать, какие праздные слова сказали — может быть, неправду произнесли,

кого-то во искушение или соблазн ввели, с кем-то грубо и жестоко поступили,

кого-то осудили, кого-то озлословили, кому-то позавидовали — на следующий

день мы уже забудем то, что произошло в этот день». Как подчеркнул Святей-

ший Патриарх Кирилл, для того, чтобы подвергать себя суду совести, нужен на-

вык такого суда, нужно сосредоточение ума в сердце, потому что из сердца, из

области внутренней жизни исходят злые помыслы (см.: Мк. 7, 21).

Сосредоточение ума в сердце предполагает не только работу мысли, но

и работу чувств, подчеркнул Его Святейшество. «Мы должны ограждать свои

чувства от искушений, мы должны ограждать себя от того, чтобы чувства дикто-

вали наши поступки, чтобы чувства подталкивали нас ко греху, — продолжил

Святейший Владыка. — Чувства наши возбуждаются тогда, когда в уме возника-

ет помысл. Святые отцы, аскеты, подвижники предлагают нам бороться с грехом

не тогда, когда грех овладел уже чувствами, а когда грех овладевает умом. Это

самая дальняя линия обороны — там проще всего остановить противника. Если

же на уровне помысла мы грех не останавливаем, то он овладевает нашими чув-

ствами, приближается к центру нашей крепости. На этой второй линии обороны

врага остановить труднее, потому что он уже набрал силы, он уже одержал по-

беду. Но если и на этой линии мы проигрываем сражение, тогда остается третья

линия обороны — наша воля. Если и здесь не справляемся с грехом, то он пора-

бощает нашу волю, и мы совершаем греховное деяние».

«Пост с его воздержанием помогает нам закалять волю, — сказал Его Свя-

тейшество. — Волевой, сильный человек многое может сделать в жизни —

в основном успешными в жизни являются люди, обладающие сильной волей,

способные разумом управлять своими поступками. Если все это люди употреб-

ляют для достижения земных целей, чтобы сделать карьеру, достичь материаль-

ного благополучия, то насколько же важнее воспитывать свою волю к тому, что-

бы совершать добрые дела и воздерживаться от греха!»

http://mospat.ru/index.php?page=44356

ЭКЗАМЕН ПРОЩЕНИЯ

Из слова на вечерне с чином прощения в Храме Христа Спасителя 1 марта 2009 г.

«Мы знаем, как бывает трудно просить прощения друг у друга, и сей день

есть экзамен для каждого, — отметил Предстоятель Русской Православной

Церкви. — Если мы подходим к кому-то и просим прощения сами не знаем

за что, в силу некоего обычая, некоего обряда, то как просто сказать человеку,

с которым никогда не ссорился: прости меня Христа ради. Вот сегодня ко мне

в алтаре подошел один батюшка и говорит: "Простите меня", — а я ему с лег-

костью: "Бог простит". Мы как бы обменялись добрыми приветствиями, потому

что ни он мне, ни я ему ничего плохого не сделал. Но каждый знает, как тяжело

подойти к человеку, с которым находишься в реальном конфликте, особенно ко-

гда чувствуешь, что он пред тобой согрешил. Когда сознаешь свою правду, когда

винишь этого человека в конфликте, как же невероятно трудно преклонить пред

ним колена! Но нужно помнить: чем тяжелее преклонить колена, тем больше

причин это сделать, потому что этим мы прикасаемся к некоему духовному нер-

ву, затрагиваем нечто существенное в своей внутренней жизни. И если, несмотря

на сопротивление, которое проистекает от нашей гордости, от нашего надмения,

мы все-таки раскаиваемся перед ближним, то делаем очень важный первый шаг,

который свидетельствует, что мы не утратили способность различать добро

и зло, что мы не утратили понятие греха, что грех уязвляет нашу совесть».

«Пока грех будет уязвлять нашу совесть, будет надежда на спасение, по-

тому что с уязвленной совестью жить очень тяжело, — сказал Первосвяти-

тель. — Когда угрызает нас совесть, то мы желаем освободиться от этого со-

стояния, и если достигаем этого не через самоуспокоение, не через некое убаю-

кивание себя, а через прощение и покаяние, то это означает реальный шаг

на пути духовной жизни».

Как подчеркнул Первосвятитель, тот факт, что Прощеное воскресенье

снова возвращается в общественную жизнь, есть важное событие духовной жиз-

ни народа. «Это свидетельствует о многом и, может быть, в первую очередь

о том, что все эти новомодные представления о нравственности, которые в конце

концов всякую нравственность разрушают, не порабощают сердце народа наше-

го, — сказал Святейший Патриарх Кирилл. — И пока будет так, у нас всегда бу-

дет надежда на спасение и на возрождение нашей личной, семейной, обществен-

ной и государственной жизни. Прощением мы начинаем подвиг святой Четыре-

десятницы, прощением мы начинаем путь духовного возрождения, и да поможет

нам Господь совершить этот первый шаг во славу Его и себе во спасение».

http://mospat.ru/index.php?page=44324

ОПАСНОСТЬ «ВНЕШНЕГО БЛАГОЧЕСТИЯ»

Из выступления на зимней сессии XIX Ежегодной богословской конференции Пра-

вославного Свято-Тихоновского гуманитарного университета в январе 2009 г.

«Иногда, особенно в Духовных школах, мы идем по традиционной линии:

послушание, дисциплина», — сказал Местоблюститель Патриаршего престола,

высказав предостережение, чтобы эти меры не привели к «внешнему благочес-

тию», когда человек, овладевая церковной лексикой, становится церковным

лишь внешне. Богословское образование призвано объединить силу интеллекта

с силой духа.

Если у человека не вырабатывается постоянной потребности обращаться

к Богу в течение дня, то и во время богослужения он не может чувствовать связи

с Господом. Это касается не только мирян, но и священников. Можно по всем

правилам и строго по уставу совершать богослужение, а реальной связи с Богом

не ощутить», — подчеркнул митрополит Кирилл, добавив, что верующие долж-

ны воспитывать себя в постоянном общении с Богом, как говорили о древних

пророках: он ходил пред лицем Божиим (см.: Пс. 55, 14).

«Хождение пред лицем Божиим, способность поверять Ему свои мысли

и каяться не только во время исповеди, а каждый день; учиться мгновенному

раскаянию пред Господом, дабы появился навык следить за своими мыслями

и делами, приведут к возникновению другой потребности — прославления Бо-

га».

«Если приобщение Тела и Крови происходит всего четыре раза в год, то

тогда это не жизнь христианина, потому что без благодати Божией никакими

мыслями нам не справиться с искушениями, никакими личными подвигами

не стяжать добродетели, ибо человека спасает только благодать Божия», — убе-

жден архипастырь.

http://mospat.ru/index.php?page=43922

?

ВЕЗДЕ ОСТАВАТЬСЯ ХРИСТИАНИНОМ

Из слова в Князь-Владимирском соборе Санкт-Петербурга 4 апреля 2009 г.

«Сегодня нельзя обращаться к людям с проповедью словами, которые они

плохо понимают, — заявил Святейший Владыка. — Современный человек, при-

ходя в храм, хочет знать основы своей веры, хочет ясного ответа на вопрос, по-