Contra Dei #2 - Коллектив Авторов

Сатанизм подразумевает устремлённость во Тьму.

Сатанист качественно отличается от человека ярко выраженной принадлежностью к тёмному миру. Эта принадлежность не является статичной. Развиваясь и проходя Путь от начала и до конца, сатанист становится более во Тьме.

С каждым пройденным этапом нарастает устремлённость к Тьме. Она не имеет ничего общего с эстетической мечтой узнать, что есть Тьма, или с меркантильной страстью взять что-либо от Тьмы, ничего не давая взамен. Это — желание понять и принять Тьму такой, какова Она есть, отдать свою жизнь, свою душу в Её Власть, творить Её Волю и заботиться о Её Благе.

Сатанист, принявший Тьму — представитель враждебного, иного племени, живущего по другим законам и следующего не претензиям обманывающегося сознания или жаждущей удовлетворения плоти, а собственной натуре, неотделимой от Тьмы. Это natura daemonica — демоническая природа, порождённая Тьмой и Адом. В ней проявлена суть Сатаны, суть Противника, Разрушителя. Она в основе существования племени демонов, пребывающих в Пламени, на земле или в плоти человека. Natura daemonica содержит в себе все манифестации Зла и все проявления нечестивости, естественные для этого племени. Приобретаемая, по праву рождения (или перерождения) в Огне, natura daemonica разноустремлена в своём едином устремлении к Тьме. Человек, изменяющий своё естество и становящийся демоном во плоти, стремится вниз, к Тьме, как к Истоку и конечной точке своего падения. Демон, вышедший из Тьмы, стремится к Тьме, к Её созданию повсюду. Это одна устремлённость, одно племя, одна натура, одна цель.

Сатанизм подразумевает развитие.

Выступая против заблуждений и разбивая сложившиеся стереотипы, важно отметить, что развитие сатаниста не определяется и не может определяться исключительно интеллектуальными или физическими показателями. Сатанист должен развиваться духовно, получая возможность взаимодействия с Духами Зла.

Духовное совершенствование позволяет добиться взаимосвязи с Тьмой, и через принятие Тьмы сатанист определяет свой Тёмный Дух, призывая или формируя Его в себе. Этот тёмный дух, неотъемлемый от Тьмы, является составляющей natura daemonica, её проявлением. Обладание тёмным духом указывает на качественные изменения человека, происходящие через конфликт и противопоставление natura humana и natura daemonica. Человеческая природа, то, что делает человека человеком — его душа, алчно пожирается хищнической природой демона, и место божественной искры занимает Тьма. Таким образом, Тьма, принимаемая через гибель человека, является целью развития сатаниста, а изменяющаяся степень погружённости в Неё служит подтверждением прохождения этапов Пути Огня и вовлечённости в сатанизм.

Только тёмный дух сатаниста является истинным инициатором развития по направлению к Тьме и изменений в природе. Только он делает сатаниста нечеловеком. Стремясь к своему первичному проявлению или следуя внутренней динамике Тьмы, тёмный дух, как составляющая сатаниста, устремляется к необходимым переменам. С позиций именно этой необходимости тёмный дух подчиняет себе интеллектуальную и физическую составляющие для того, чтобы достигнуть целей Тьмы или более соответствовать Сатане. Это не противоречит воле самого сатаниста, а является её ярким выражением.

В любом случае, развитие сатаниста должно быть полноценным. И приоритет частного над общим, составляющей над целым, указывает на упущенные возможности развития pro Diaboli.

Сатанизм подразумевает честность, силу и благородство.

Честность, сила и благородство выступают частями одного целого — желания соответствовать Тьме и Сатане. Это понимание опирается на опыт и интуитивное знание сути Тьмы и Дьявола. Выступая от Имени Сатаны, будучи Его сыновьями, сатанисты стремятся быть как Дьявол и поступать так, как поступил бы Он. Поступки, деяния, мотивируются именно этой близостью, а не условными категориями «хорошо — плохо» или ещё более условными «так я хочу».

Грязь, измышления, заблуждения, слабость и сентенции о том, что цель оправдывает средства — достаточные основания считать, что суть Тьмы была не понята, искажена или подменена гнилостными аспектами — homo homini vermis est, выдаваемыми за сатанизм.

Благородство.

Принадлежность к natura daemonica означает элитарность и благородство. Сатанист, противоборствующий человеку и богу, стремящийся к реализации демонической природы, становится частью элиты, обличённой доверием Сатаны. Эта элита свершающих Зло, живущая интересами Тьмы и Ада. Её представители — живое проклятие человеческому и божественному. Они хищники, преследующие врага и искореняющие его повсюду. Представители «белой кости», они растерзают любую божественную глотку, застрянут в ней, став причиной удушья. Сатанист никогда и ни в чьих глазах не подвергнет сомнению свою принадлежность к элите.

Сатанист благороден своим происхождением из Тьмы или своей устремлённостью в Неё, а не в связи с чередой сгнивших в земле людей или сомнительной чистотой водянистой крови человека. Сатанист ничем не запятнает своего родства с Тьмой.

Сатанист, добившийся или добивающийся чести быть сыном Сатаны, не опозорит своего Отца, не загрязнит проявленной в себе Сути. Благородство противопоставлено грязи, как демоническое противопоставлено человеческому. Сатанист, устремлённый к гибели человека и бога, никогда не должен быть склонен к порочности страстных животных, влекомых к обязательному излишеству «пере-», никогда не должен испытать червивого влечения ко лжи, предательству и самообману, никогда не будет стремиться к слепой злобе двуногих ограниченностей, выплёскиваемой только на слабых и больных. Это не для него, в этом нет Тьмы, это не сатанизм. Отличаясь от человека, сатанист не должен быть равен ему в его низости и должен превосходить его в его величии.

Сила.

Сатанист, взаимодействуя с силами Тьмы, обретает возможность быть подобным Тьме, которая не приемлет чужеродного и всё обращает в Себя. Принимая в себя Тьму, сатанист получает возможность реализации в этом мире того, что есть Тьма.

Изначально вторгаясь в самое сокровенное, откликаясь на призыв, Тьма инициирует процесс изменения человека и перерождения его в демона. Это перерождение, обретение natura daemonica наделяет человека всеми тёмными проявлениями племени демонов. Сама natura daemonica — центр силы, не принадлежащей этому миру, но проявляющейся в нём. Само обладание этой природой позволяет быть против мира и наделяет необходимой для этого силой.

Сатанист, стремящийся к обретению демонической природы или принадлежащий к племени демонов, не может быть раздавленным обстоятельствами или условностями существования в человеческом мире. Сатанист определённо сильнее условий возникновения противодействия. И его возможное поражение — не недостаток сил, а его собственный выбор.

Сила, которая доступна сатанисту, не принадлежит ему лично. Эта сила неотделима от силы Тьмы, проявляющейся через него. И сатанист использует эту силу для достижения целей Тьмы, а не для достижения своих отвлечённых целей. Момент использования силы способен чётко определить вовлечённость сатаниста во Тьму или погружённость и замкнутость в мире существующего. Сила, доступная сатанисту, проявляет себя в каждом слове и каждом действии, наделяя их могуществом изменять и ранить.

Сатанист, всегда выступая с позиции силы, стремится к поиску сильного противника.

Честность.

Сатанист всегда честен перед Сатаной. Это — основа для взаимодействия, изменений и возможности творить Волю Сатаны. Близость к Сатане, её достижение подразумевает абсолютную честность и открытость перед Ним. Сатана не услышит лживых слов грязного сердца.

Сатанист всегда честен перед подобными себе. Тьма едина, Её суть проявлена в каждом тёмном. Отношения между тёмными должны исключать ложь и нечестность.

Сатанист всегда честен перед собой. Суровость и честность — проявления демонической натуры, обращённые против человека, не оставляющие ему возможности выжить, спрятаться за пеленой лжи или самоуверенности. Сатанист смотрит на себя глазами Дьявола, избегая измышлений и субъективности в оценке своих действий и своих взглядов. Он развивается, чтобы стать подобным Дьяволу. Честность позволяет определить успешность и степень соответствия. Она не даёт возможности медленно умирать, когда вымышленное подменяет собой настоящее, когда Огонь горит только в грёзах или в воспоминаниях. Сатанист честно оценивает свои достижения и не позволяет себе обманываться объёмом свершённого. Всё сделанное, сказанное, понятое — лишь новое начало Пути к Сатане.

Сатанизм подразумевает соответствие Тёмным принципам и развитие Их.

Тёмная суть сатанизма способна быть выражена только с помощью принципов Тьмы. Принципы Тьмы выражают Её внутренний пульс, процессы, происходящие во Тьме. Эти принципы обозначают необходимое и уместное, позволяя развиваться и изменяться в соответствии с Тьмой. Они соприкасаются с естеством человека, по его собственной воле, изменяют механизм и правила существования человека, тем самым уничтожая само человеческое, перерождая его, ставя его против человека, света и бога.