О чувствах - Бхагаван Раджниш

Если ты боишься чего-то подобного, это неразумно. Тогда ты должен также бояться своей кровати — почти девяносто семь процентов людей умирают в своих кроватях — т. е. самым опасным местом в мире должна быть кровать! Тогда, с точки зрения логики, ты должен находиться от своей кровати как можно дальше. Другое дело, что ты не сможешь так жить.

Страх, который стал чрезмерным, — это патология. Это всегда использовали политики, священники, всякого рода угнетатели. Чтобы легче использовать людей, они сделали страх патологическим. Священники заставили тебя бояться ада. Только загляни в священные писания! С каким огромным наслаждением они описывают муки! Должно быть, их читал и Адольф Гитлер; должно быть, он почерпнул свои идеи в писаниях, описывающих ад. Он не был настолько гениален, чтобы изобрести всевозможные зверства и концлагеря самому. По-видимому, он нашел их в священных писаниях — эту работу за него уже сделали священники. Он просто применил это на практике. Он был поистине религиозен! Священники говорили только об аде, который ждет после смерти. Гитлер сказал: «Зачем так долго ждать? Я создам ад на Земле!»

То, что инстинкт страха можно использовать, священники поняли очень рано. Человек может быть настолько испуган, что он припадет к ногам священников и будет их молить: «Спаси нас! Только ты можешь нас спасти». Но священники согласятся их спасти, только если они будут им следовать. Если они будут следовать ритуалам, предписанным священниками, те их спасут. Из страха люди следовали всевозможным глупостям и суевериям.

Хорошо научились пугать людей и политики. Если людей напугать, ими можно управлять. Это судьба целых наций. Индийцы боятся пакистанцев, пакистанцы боятся индийцев. И так далее… Но это ужасно глупо! Мы боимся друг друга, а наш страх используют политики. Политик заявляет, что спасет тебя в этом мире, священник — в ином. Это сговор.

Страх создает чувство вины — точнее, его создает не сам страх, это происходит с помощью священников и политиков. Они порождают у тебя патологический страх. Человек так слаб и чувствителен, естественно, он боится. Он сделает все, что ты ему скажешь, — прекрасно понимая, что это глупость, — но кто знает? Из страха, чтобы себя спасти, человек может сделать все что угодно. Так как вызванная у тебя патология неестественна, против нее восстает твоя природа. Тогда ты делаешь что-то естественное. И это вызывает у тебя чувство вины.

Чувство вины означает наличие у тебя в уме неестественной идеи о том, как все должно быть. Но однажды ты делаешь что-то естественное, что-то, что противоречит твоей идеологии. Из-за этого возникает чувство вины. Тебе становится стыдно, ты чувствуешь себя недостойным, ничтожным человеком.

Но ты не можешь изменить людей, внушая им неестественные идеи. Священники могли эксплуатировать людей, но не изменить их. Да они к этому и не стремились; все, чего они хотели, — подчинить тебя навсегда. Они создали у тебя совесть. На самом деле, это не твоя совесть, это совесть, созданная религией. Они говорят: «Это неправильно». Все твое существо может подсказывать тебе, что в этом нет ничего неправильного, но они говорят, что это неправильно. Они гипнотизируют тебя с самого детства. Гипноз практически стал частью твоего существа. Он во многом тебя сдерживает.

Так, они говорили, что секс — это "неправильно. Но как абсолютно естественное явление, секс тебя привлекает. В этом нет ничего плохого. Секс — всего лишь часть твоей природы. Но твоя совесть говорит: «Это неправильно». Тебе ничего не остается, как себя сдерживать. Ты разрываешься на две части, ты не способен принять решение; и так происходит всегда. Если ты решаешь провести время с женщиной или мужчиной, тебя будет мучить совесть: «Ты совершил грех!» Если ты уступишь, тебя будет мучить твоя природа: «Ты меня подавляешь!» — тебя терзают с двух сторон. В любом случае, что бы ты ни выбрал, ты будешь страдать. Если ты будешь страдать — ты придешь к священнику за советом. Чем сильней страдание, тем сильней жажда избавления.

Прав был Бертран Рассел: если дать человеку полную свободу от так называемых совести и морали, если помочь ему стать естественным, целостным человеком — умным, понимающим, живущим согласно своему пониманию, а не чьему-нибудь совету, — так называемые религии исчезнут.

Я абсолютно с ним согласен. Так называемые религии когда-нибудь обязательно исчезнут. Если люди не страдают, они не хотят избавления. По мнению Бертрана Рассела, религия исчезнет с лица земли. Здесь я с ним не согласен. Исчезнут только так называемые религии. Когда так называемые религии исчезнут, впервые в истории мира появится возможность возникновения истинной религиозности. Не будет христиан, не будет индуистов, не будет мусульман— только тогда распространится новый вид религиозности. Люди будут жить по своей собственной совести. Не будет чувства вины, не будет сожалений, ведь они ничего не меняют в людях. Люди остаются такими же; происходят лишь поверхностные, внешние изменения. Ничто существенно не меняется благодаря страху, чувству вины, раю, аду. Все эти идеи оказались несостоятельными. Мы жили в извращенном мире; мы создали эту ситуацию сами. Люди продолжают меняться только внешне — индуист становится христианином, христианин становится индуистом. И ничто не меняется. Все осталось, как было.

Раскаявшаяся проститутка заявляет перед Армией спасения:

(дело происходит на углу улицы в субботу вечером, свои слова она сопровождает ударами в большой барабан):

«Я была грешницей!»— кричит она (бум!) «Я была дурной женщиной (бум!) Я пила! (бум!) Играла в казино! (бум!) Была проституткой! (бум!) Выходила на улицу в субботу вечером и поднимала шум! (бум! бум! бум!) Что я теперь делаю по вечерам в субботу? Стою здесь и бью в этот чертов барабан!»

Часть III

Внимательность — ключ к трансформации

Перестать идентифицировать себя с мыслями легче, чем с чувствами. Ибо мысли по сравнению с чувствами более искусственны. Перестать идентифицировать себя с чувствами немного сложнее, так как они глубже. Они больше связаны с твоей биологией, химией, гормонами. Мысли — как бегущие облака. Они не являются частью твоей физиологии, химии, биологии. Другое дело чувства. Легко наблюдать действие теории относительности — сложно наблюдать гнев, любовь, жадность, амбиции. Причина — они глубже укоренены в теле. Но наблюдение — острый меч, он отсекает мысли, чувства, эмоции одним ударом. Ты узнаешь это на своем опыте, когда станешь заниматься медитацией. Тело, мысли, эмоции уходят куда-то далеко… все, что остается, — это наблюдение. Это и есть твоя истинная природа

Установи небольшую дистанцию

Если ты можешь медитировать, если ты можешь создать небольшую дистанцию между твоим умом и сущностью, если ты можешь ощутить, что ты не есть ум, в тебе произойдет огромная перемена. Если ты не ум, ты не можешь быть ревностью, печалью, гневом.

Хотя они проявляются, они никак с тобой не связаны; ты не даешь им энергию. Из-за того что ты идентифицировал себя с умом, эти паразиты жили в твоей крови. Медитация означает, что ты больше не отождествляешь себя с умом.

Это не какой-то сложный метод, который могут выполнять лишь немногие. Все очень просто. В любой момент, в любое время спокойно сядь и наблюдай. Просто закрой глаза и наблюдай. Ты — свидетель. Не нужно ни о чем судить — то хорошо, это плохо, так не должно быть, должно быть так…

Никаких суждений, ты просто свидетель. Чтобы развить чистое осознание, понадобится время. Но когда это произойдет, ты будешь поражен: ум просто исчезнет.

Пропорция простая: если ты наблюдатель всего на один процент, девяносто девять процентов достается уму. Если ты наблюдатель на десять процентов, уму достается девяносто процентов. Если ты наблюдатель на девяносто процентов, то уму остается всего десять процентов.

Если ты стопроцентный свидетель, ум исчезает — нет ревности, нет печали, нет гнева — есть только тишина, ясность, блаженство.

Вначале попробуй наблюдать тело — как ты ходишь, сидишь, отправляешься спать, ешь. Начинай с более грубых переживаний, это проще, и постепенно переходи к более тонким. Начни наблюдать мысли, и когда у тебя появится достаточно опыта — начни наблюдать чувства. Когда освоишь и это, начни наблюдать настроение. По сравнению с чувствами, настроение более тонкое и неуловимое. Это более тонкий уровень.

Когда ты наблюдаешь тело, твои способности к наблюдению развиваются. Это чудо внимательности. Когда ты наблюдаешь мысли, твои способности к наблюдению развиваются; когда ты наблюдаешь чувства, способности к наблюдению развиваются еще больше. Если ты наблюдаешь свое настроение — твои способности к наблюдению совершенны. Ты — как свеча, которая горит сама и освещает все вокруг.