Буддийские мифы - Д. Копалиани

Джайпур. Шива и Парвати сидят на террасе.1800 г.

Британский музей. Лондон, Великобритания

К мирским богам относятся Шива, а также Кали и все другие женские образы, такие как Лакшми, Сарасвати и Парвати.

Также богов можно разделить на мирных, полугневных и гневных. Несмотря на то что гневные буддийские божества выглядят свирепо и грозно, у них острые клыки и выпученные глаза, тела украшены черепами, шкурами животных, в руках они держат ваджры, арканы, веревки и другое оружие, а стоят зачастую на трупах в окружении пламени, их внешность обманчива. Они внутри полны сострадания, как и мирные будды. Зачастую эти гневные персонажи являются учителями и защитниками дхармы. Иногда их чудовищный вид призван отпугивать злых существ. Также их внешность предназначена для того, чтобы напугать легкомысленных практикующих и напомнить им о важности практики дхармы.

Далее перечислим вкратце наиболее почитаемых буддистами просветленных божеств.

Авалокитешвара

На санскрите это имя означает «Владыка, смотрящий с высоты» – бодхисаттва великого сострадания. Он один из самых почитаемых верующими во всех своих многообразных ипостасях. Наделен способностью полностью устранить все мирские страдания, для чего может принимать различные формы. Готов на всё, чтобы принести пользу существам и помочь им освободиться из круговорота сансары.

Глава тибетских и монгольских буддистов далай-лама считается земным воплощением Авалокитешвары. В китайской традиции его стали представлять в женском облике и поклоняться как богине Гуаньинь («Слышащая плач») – в таком виде ее как отдельное божество почитают буддисты также в Корее, Японии, Вьетнаме, Мьянме, Таиланде и Камбодже. Христианские миссионеры для упрощения понимания новообращенных ассоциировали Гуаньинь с Девой Марией.

Белая Тара

Имя Тара дословно означает «Та, что спасает». Говорят, что ее сострадание к живым существам и желание избавить их от страданий сильнее, чем любовь матери к своим детям. Тара – бодхисаттва, олицетворяющая чудесную деятельность всех будд прошлого, настоящего и будущего.

Авалокитешвара, бодхисаттва сострадания, когда-то смотрел на мир и плакал, понимая, что страдающих в сансаре существ все больше и больше и сам он не в силах помочь каждому. Из слез, стекающих по его щекам, появились две Тары: мирная Белая из левого глаза и активная Зеленая из правого.

Белую Тару часто изображают с дополнительными глазами на ладонях. У нее также есть цветок лотоса на одном или обоих плечах. Она считается супругой Авалокитешвары, а иногда и Вайрочаны.

Будда медицины

Полное имя Будды медицины (врачевания) – Бхайшаджьягуру Вайдурьяпрабха. Подобно Будде Шакьямуни, он носит одежды монаха и восседает на лотосовом троне. Это воплощение благодати и мудрости, к которым прибегают в прошении здоровья, долголетия и скорейшего просветления.

Его описывают как врача, который исцеляет страдания сансары, используя лекарство своего учения. Целители, уделяющие особое внимание практике Будды врачевания, могут развить особые способности ясновидения, которые помогают в правильной постановке диагноза и лечении.

Гаруда

Мифологическое существо Гаруда традиционно изображается с телом и руками человека и крыльями, головой, клювом и когтями орла или стервятника. Его тело золотистого цвета, крылья красные, а лицо белое.

Гаруда известен также как Царь птиц (Хагесвара), Обладатель прекрасного оперения (Супарна), Златокудрый (Суварнакая) и Пожиратель (Нагантака). Последнее имя связано с его ролью врага всех змей, которые символизируют смерть и подземный мир. Гаруда, напротив, олицетворяет рождение и небо и ассоциируется с Солнцем и огнем.

Точный размер Гаруды неизвестен, но говорят, что его крылья в размахе простираются на много километров. Взмахи крыльев создают ураганные ветры и сносят дома. Он также обладает способностью увеличиваться или уменьшаться в размерах, появляться и исчезать по своему желанию.

Зеленая Тара

Одна из самых почитаемых и известных богинь в тибетском буддийском и индуистском пантеоне. Олицетворяет вневременную, естественную и запредельную мудрость.

В тибетском буддизме она признается бодхисаттвой в женском обличье (хотя считается, что женщина не может достичь нирваны, ей надо переродиться мужчиной, для Белой и Зеленой Тары истинно верующие делают исключение), которая достигла полного просветления, но из сострадания ко всем живым существам продолжает появляться в разных мирах. Тара способна переправить человека через океан сансары и привести к спасению.

Неизвестный автор. Зеленая Тара из долины Катманду. XIII в.

Художественный музей Кливленда. США

Как и ее сестра, Белая Тара, родилась из слез Авалокитешвары. Но есть и другая легенда, в которой говорится, что она была принцессой, жившей миллионы лет назад, истово почитала будду своего времени и делала ему множество подношений на протяжении тысяч жизней. Продвигаясь по пути просветления, она в конце концов предстала перед Буддой и приняла обеты бодхисаттвы.

Присутствовавшие монахи призвали ее молиться о мужском перерождении, чтобы она могла продолжить продвижение по пути просветления. Принцесса, однако, не согласилась с точкой зрения монахов и сказала им, что «мужское» и «женское» – это просто понятия, созданные непросветленными умами этого мира. А затем дала обет: пока в мире продолжаются страдания, она будет перерождаться женщиной, чтобы привести всех существ к просветлению.

Майтрея

На санскрите это имя означает «Тот, кто есть любовь». Он бодхисаттва и будда, который еще не рожден в земном мире, потому что случится это только в конце нынешней кальпы. Тогда он спустится с небес Тушита, где обитает, и откроет для всех живых существ путь к просветлению. Особенно популярен в Восточной Азии, где ассоциируется с грядущей эпохой процветания и счастья. Культ Майтреи наиболее развит в Корее. Это единственный бодхисаттва, которого почитают все направления буддизма – даже Тхеравада, не признающая бодхисаттв в принципе.

У него есть исторический прототип – Майтрея-Натха (около 270–350), монах, участвовавший в основании школы Йогачара течения Махаяна. Он был наставником наиболее известных представителей этой школы – братьев Васубандху и Асанга. Некоторые историки уверены в том, что он жил и трудился на самом деле, другие настаивают, что его имя – всего лишь ошибка переписчиков. В тибетской и в китайской традициях его считают автором нескольких текстов.

Падмасамбхава

Его имя переводится как «Рожденный из лотоса». В Непале и Тибете Падмасамбхава также известен как Гуру Ринпоче. В VIII веке этот ученый монах принес буддизм в Тибет, и примерно с тех пор его почитают равным бодхисаттвам.

Многими чудесами изобилуют легенды о Падмасамбхаве. Он владел всеми известными сверхъестественными способностями (был махасиддхом), от левитации и появления одновременно во множестве мест до того, что выходило за рамки понимания обычного человека. Все дело