Саньютта Никая - Сиддхартха Гаутама

СН 46.21

Бодхая сутта: К просветлению

Перевод с английского: SV

источник: "Samyutta Nikaya by Bodhi, p. 1583"

И тогда некий монах подошёл к Благословенному, поклонился ему, сел рядом и сказал: «Учитель, «факторы просветления, факторы просветления» – так говорят». В каком смысле они называются факторами просветления?»

«Они ведут к просветлению, монах, поэтому они и называются факторами просветления. Вот, монах, человек развивает осознанность как фактор просветления, который основывается на отречении, бесстрастии, прекращении, созревает в освобождении. Он развивает исследование феноменов… усердие… восторг… безмятежность… сосредоточение… невозмутимость как фактор просветления, который основывается на отречении, бесстрастии, прекращении, созревает в освобождении.

Они ведут к просветлению, монах, поэтому они и называются факторами просветления».

СН 46.22

Десана сутта: Учение

Перевод с английского: SV

источник: "Samyutta Nikaya by Bodhi, p. 1584"

[Благословенный сказал]: «Монахи, я научу вас семи факторам просветления. Слушайте. И каковы, монахи, семь факторов просветления?

* Осознанность как фактор просветления,

* Исследование феноменов как фактор просветления,

* Усердие как фактор просветления,

* Восторг как фактор просветления,

* Безмятежность как фактор просветления,

* Сосредоточение как фактор просветления,

* Невозмутимость как фактор просветления.

Таковы семь факторов просветления».

СН 46.23

Тхана сутта: Основа

Перевод с английского: SV

источник: "Samyutta Nikaya by Bodhi, p. 1584"

[Благословенный сказал]: «Монахи, за счёт частого направления внимания на вещи, которые являются основой для чувственного желания, невозникшее чувственное желание возникает, а возникшее чувственное желание увеличивается и разрастается.

За счёт частого направления внимания на вещи, которые являются основой для недоброжелательности, невозникшая недоброжелательность возникает, а возникшая недоброжелательность увеличивается и разрастается.

За счёт частого направления внимания на вещи, которые являются основой для лени и апатии, невозникшие лень и апатия возникают, а возникшие лень и апатия увеличиваются и разрастаются.

За счёт частого направления внимания на вещи, которые являются основой для неугомонности и сожаления, невозникшие неугомонность и сожаление возникают, а возникшие неугомонность и сожаление увеличиваются и разрастаются.

За счёт частого направления внимания на вещи, которые являются основой для сомнения, невозникшее сомнение возникает, а возникшее сомнение увеличивается и разрастается.

Монахи, за счет частого направления внимания на вещи, которые являются основой для осознанности как фактора просветления, невозникшая осознанность как фактор просветления возникает, а возникшая осознанность как фактор просветления совершенствуется по мере развития.

За счёт частого направления внимания на вещи, которые являются основой для исследования феноменов … усердия… восторга… безмятежности… сосредоточения… невозмутимости, невозникшая невозмутимость как фактор просветления возникает, а возникшая невозмутимость как фактор просветления совершенствуется по мере развития».

СН 46.24

Айонисо манасикара сутта: Немудрое внимание

Перевод с английского: SV

источник: "Samyutta Nikaya by Bodhi, p. 1584"

[Благословенный сказал]: «Монахи, когда кто-либо уделяет внимание [чему-либо] немудро, то невозникшее чувственное желание возникает, а возникшее чувственное желание увеличивается и разрастается.

Когда кто-либо уделяет внимание [чему-либо] немудро, то невозникшая недоброжелательность возникает, а возникшая недоброжелательность увеличивается и разрастается.

Когда кто-либо уделяет внимание [чему-либо] немудро, то невозникшие лень и апатия возникают, а возникшие лень и апатия увеличиваются и разрастаются.

Когда кто-либо уделяет внимание [чему-либо] немудро, то невозникшие неугомонность и сожаление возникают, а возникшие неугомонность и сожаление увеличиваются и разрастаются.

Когда кто-либо уделяет внимание [чему-либо] немудро, то невозникшее сомнение возникает, а возникшее сомнение увеличивается и разрастается.

А также, невозникшая осознанность как фактор просветления не возникает, а возникшая осознанность как фактор просветления прекращается; невозникшее исследование феноменов... усердие… восторг… безмятежность… сосредоточение… невозмутимость как фактор просветления не возникает, а возникшая невозмутимость как фактор просветления прекращается.

Когда кто-либо уделяет внимание [чему-либо] мудро, монахи, то невозникшее чувственное желание не возникает, а возникшее чувственное желание отбрасывается. Когда кто-либо уделяет внимание [чему-либо] мудро, то невозникшая недоброжелательность… лень и апатия… неугомонность и сожаление… сомнение не возникает, а возникшее сомнение отбрасывается.

А также, невозникшая осознанность как фактор просветления возникает, а возникшая осознанность как фактор просветления совершенствуется по мере развития. Не возникшее исследование феноменов… усердие… восторг… безмятежность… сосредоточение… невозмутимость как фактор просветления возникает, а возникшая невозмутимость как фактор просветления совершенствуется по мере развития».

СН 46.25

Апарихания сутта: Не-упадок

Перевод с английского: SV

источник: "Samyutta Nikaya by Bodhi, p. 1585"

[Благословенный сказал]: «Монахи, я научу вас семи вещам, которые ведут к не-упадку. Слушайте.

И каковы, монахи, семь вещей, что ведут к не-упадку? Они таковы: семь факторов просветления. Какие семь?

* Осознанность как фактор просветления,

* Исследование феноменов как фактор просветления,

* Усердие как фактор просветления,

* Восторг как фактор просветления,

* Безмятежность как фактор просветления,

* Сосредоточение как фактор просветления,

* Невозмутимость как фактор просветления.

Таковы семь вещей, которые ведут к не-упадку».

СН 46.26

Танхаккхая сутта: Уничтожение жажды

Перевод с английского: SV

источник: "Samyutta Nikaya by Bodhi, p. 1585"

[Благословенный сказал]: «Монахи, развивайте путь, дорогу, которая ведёт к уничтожению жажды. И каков путь, [какова] дорога, которая ведёт к уничтожению жажды? Она такова: семь факторов просветления. Какие семь?

* Осознанность как фактор просветления,

* Исследование феноменов как фактор просветления,

* Усердие как фактор просветления,

* Восторг как фактор просветления,

* Безмятежность как фактор просветления,

* Сосредоточение как фактор просветления,

* Невозмутимость как фактор просветления».

Когда так было сказано, Достопочтенный Удайи спросил Благословенного: «Учитель, как развиваются семь факторов просветления, что они ведут к уничтожению жажды?»

«Вот, Удайи, монах развивает осознанность как фактор просветления, который основывается на отречении, бесстрастии, прекращении, созревает в освобождении; который является обширным, возвышенным, безмерным, не имеющим недоброжелательности. Когда он развивает осознанность как фактор просветления, который основывается на отречении… не имеющим недоброжелательности – то жажда отбрасывается. С отбрасыванием жажды, камма отброшена. С отбрасыванием каммы, страдание отброшено.

Он развивает исследование феноменов как фактор просветления…

Он развивает усердие как фактор просветления…

Он развивает восторг как фактор просветления…

Он развивает безмятежность как фактор просветления…

Он развивает сосредоточение как фактор просветления…

Он развивает невозмутимость как фактор просветления, который основывается на отречении, бесстрастии, прекращении, созревает в освобождении; который является обширным, возвышенным, безмерным, не имеющим недоброжелательности. Когда он развивает невозмутимость как фактор просветления, который основывается на отречении… не имеющим недоброжелательности – то жажда отбрасывается. С отбрасыванием жажды, камма отброшена. С