Том 7. Истории периода династий Суй и Тан - Ган Сюэ

множеством наград и издал специальный указ: «Вы изучили древние и современные труды, перепроверили их и объяснили идеи мудрецов поистине монументальным способом!» Он назвал книгу «Пять классиков праведности» и приказал использовать ее в качестве универсального учебника. Впервые с момента основания династии Хань появился официальные материалы комментарий к священному писанию.

Янь Шину не спеша отвечал один за одним на вопросы

Император Тан Тайцзун любил музыку и танцы и хотел что-то сделать и для этого. В древние времена музыка считалась национальным приоритетом, у каждой династии была своя национальная музыка. После того, как была основана династия Тан, также составили музыку Династии Тан. Однажды, когда император Тан Тайцзун и его чиновники смотрели, как оркестр играет «Великую элегантную музыку Тан», министр Ду Янь сказал: «Подъем и падение страны связаны с музыкой. Когда у династии Чэнь появилась музыка „Цветы на заднем дворике за деревом толстянки“, страна разрушилась». Император Тан Тайцзун покачал головой и сказал: «Нет, горе и счастье — это дела сердца. Когда страна находится в упадке, сердца людей должны быть очень горькими, даже слушая музыку, они чувствуют грусть. Но может ли печальный тон заставить грустить счастливого человека?» Вэй Чжэн вмешался: «Горечь и счастье в сердце, а не в тоне». Император Тан Тайцзун сказал: «Это правда. Если четыре моря спокойны, а люди счастливы, то и музыка, естественно, будет гармоничной».

Услышав этот набор изящной музыки, император Тан Тайцзун остался недоволен и приказал изготовить новый набор, сказав: «Новая музыка должна быть приятной для прослушивания, поэтому вставьте все старые и новые мелодии». Вскоре новая музыка была собрана Вэй Чжэном и Юй Шинанем. Новая музыка была основана на музыке династии Суй, с добавлением недавно собранной музыки, в общей сложности десять произведений. Десять музыкальных произведений включали традиционную китайскую музыку, пограничную музыку и музыку зарубежных стран, и под все эти произведения можно было танцевать. Император Тан Тайцзун был очень доволен. Ранее кто-то сочинил музыкально-танцевальную композицию о его победе над Лю Учжоу под названием «Князь Цинь разбивает поле боя». Она так понравилась ему, что он часто слушал ее на банкетах. Однажды император Тан Тайцзун отправился в свой родной город и сочинил несколько стихотворений, чтобы выразить тоску по Родине. Музыкант Лю Цай сочинил стихи, а 64 ребенка танцевали под музыку, которая называлась «Цин Шань Юэ». Мелодия красивая, танец просторный, императору Тан Тайцзуну очень нравится.

Через некоторое время император Тан Тайцзун сам разработал музыкальный танец, в котором танцоры были одеты как кавалеристы и пехотинцы, и выполняли движения убийства вперед и назад с особенно внушительной атмосферой, сопровождаемые музыкой и пением. Он назвал это «Танец семи добродетелей». И сказал всем: «В „Цзо чжуань“ говорится, что „У боевых искусств есть семь добродетелей“, поэтому я придумал этот танец, чтобы заставить солдат нести свои боевые добродетели и быть храбрыми». Однажды император Тан Тайцзун пригласил своих чиновников на банкет. В программу был включен танец «Семь добродетелей». Распорядитель захотел включить в танец моменты «Захват Лю Учжоу, Доу Цзяньдэ и Ван Шичуна», чтобы прославить достижения императора в боевых искусствах. Когда император Тан Тайцзун узнал об этом, он шепнул распорядителю: «Этого нельзя делать. Среди тех, кто пришел посмотреть на танец, есть и бывшие подчиненные Лю, Доу и Ван. Музыка должна быть гармоничной». Стюард сказал: «Я такой глупый, я не подумал об этом».

В мгновение ока император Тан Тайцзун пробыл на троне более двадцати лет, имея такое сочетание боевых и литературных достижений, которое доводилось видеть немногим поколениям, так что, наверное, он был особенно счастлив. На самом деле, была одна вещь, которая мучила его все время, и это был вопрос о том, какого сына сделать наследным принцем. Это очень похоже на времена его отца. Старший сын, Ли Чэнцянь, был рожден от императрицы Чжансунь и первым стал наследным принцем. Но Ли Чэнцянь не обладает талантами, и когда ему было за двадцать, он все еще играл целыми днями, некоторые учителей сердились на него. Император думал, что его второй сын, Ли Тай, был хорошим, и часто хвалил его. Но Ли Тай стал настолько высокомерным и надменным, что установил личные контакты со своими министрами и вырастил свою собственную группу людей. Старые министры были недовольны этим и выступили против престолонаследия Ли Тая.

Когда император Тан Тайцзун не знал, что делать, случалось что-то неожиданное. Чтобы сохранить свое положение наследного принца, Ли Чэнцянь вступил в сговор с некоторыми людьми, чтобы начать восстание и захватить власть. Когда об этом стало известно, император Тан Тайцзун отстранил его от должности, на что тот сильно рассердился. Однажды он разговаривал с Чан Сунь У Чжи, Фан Сюань Линь, Ли Цинем и Чу Суй Ляном, и когда упомянул о том, что нужно подставить кронпринца, тот покраснел и сказал: «Мой сын совершил такое, какой смысл мне жить!» Он упал на кровать и закричал, и достал свой меч, чтобы покончиться со собой. Чансунь Уцзи схватил его, Чу Суйлян выхватил нож. После некоторого раздумья император Тан Тайцзун решил назначить своего третьего сына, Ли Чжи, наследным принцем.

После этого императора Тан Тайцзуна часто напоминал Ли Чжи, чтобы он не забывал о своем статусе наследного принца. Когда он увидел, что Ли Чжи ест, он сказал: «Если ты знаешь, как трудно достается еда, у тебя всегда будет еда». Когда он увидел Ли Чжи верхом на лошади, он сказал: «Если ты знаешь, как тяжело работают лошади, не злоупотребляй ими, и у тебя всегда будут лошади для езды». Когда он увидел Ли Чжи, гребущего лодкой, он сказал: «Как гласит старая поговорка, вода может нести лодку или опрокинуть ее». Увидев Ли Чжи, сидящего под деревом, он сказал: «Бревно не будет прямым, пока его не измерят веревкой, а человек может стать святым, только если будет прислушиваться к советам».

В это время здоровье императора Тан Тайцзуна пошатнулось, он периодически заболевал и месяцами не мог встать. Он так хотел прожить долгую жизнь, что слышал, как люди говорили, что прием пилюль бессмертия может вылечить его болезнь, и он принял их. Ранее он испытывал сильную неприязнь к древней имперской практике поиска бессмертия, но теперь он поверил и в нее. В результате его болезнь не улучшилась, а ухудшилась. Некоторые люди также говорили, что буддийский монах из Тяньчжу обладает лекарством бессмертия и может заставить людей жить 200 лет. Император Тан Тайцзун поверил этому и поспешил пригласить его для