Том 7. Истории периода династий Суй и Тан - Ган Сюэ
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
В 643 году нашей эры Вэй Чжэн тяжело заболел и был при смерти. Император Тан Тайцзун время от времени посылал людей навещать его и доставлять лекарства. Однажды, узнав, что тот находится при смерти, он взял с собой принца и принцессу, чтобы навестить старого министра в его доме. Вэй Чжэн за всю свою жизнь дал императору Тан Тайцзун более двухсот советов. Теперь, когда он должен был в скором времени скончаться, император Тан Тайцзун чувствовал себя очень опустошенным. После смерти Вэй Чжэна он лично отдал дань уважения катафалку, приказал чиновникам сопровождать катафалк и сам поднялся в павильон, чтобы проводить его. После этого он сказал окружающим: «Если вы используете бронзу как зеркало, вы можете увидеть, правильна ли ваша одежда. Если вы используете историю как зеркало, вы можете понять причины подъема и падения государства. Если вы используете людей как зеркала, вы можете узнать свои собственные достоинства и недостатки. Теперь, когда Вэй Чжэн ушел, я потерял свое зеркало!»
Святой едет на Запад
После смерти Вэй Чжэна император Тан Тайцзун еще несколько дней чувствовал себя плохо. Но вскоре его обрадовали счастливые события. Оказалось, что монах Сюань Цзан, который много лет назад отправился в Тяньчжу (современная Индия) за изучением священных писаний, возвращается в Китай. Узнав об этом, он приказал канцлеру Фан Сюаньлину, который находился в Чанъани, подготовиться к возвращению монаха.
Первоначальная фамилия Сюаньцзана была Чэнь. Его родной город находился в Гоши, Лочжоу (современный Яньши, провинция Хэнань). Его отец был буддистом. Когда его брат стал монахом, он тоже стал монахом в возрасте тринадцати лет, и звали его Сюань Цзан. В то время династия Суй переживала смуту, поэтому Сюань Цзан сначала изучал буддизм в храме в Лояне, затем последовал за изгнанниками в Чанъань, а потом в Шу. Независимо от того, насколько хаотичной была обстановка снаружи, он по-прежнему был предан буддизму и изучал священные писания. После установления династии Тан Сюань Цзан вернулся в Чанъань. В это время у него возникла идея отправиться на родину буддизма для обучения. Почему? Потому что, когда он изучал буддийские каноны, он обнаружил, что различные переводы отличаются друг от друга, и трудно отличить истинное от ложного, было много Писаний, которые не имели перевода. Чтобы понять истинное значение Священных Писаний, ему нужно было получить оригиналы. Поэтому он обратился во двор за разрешением выехать за границу в Тяньчжу. Император не одобрил этого. Оказалось, что большинство танских императоров увлекались даосизмом, они даже связывали себя с Лаоцзы (который почитается как основатель даосизма), говоря, что Лаоцзы (чья фамилия, как говорят, была Ли) был предком семьи Ли и не очень восторженно относился к буддизму.
Вскоре после этого, когда в Гуаньчжуне случилась засуха, императорский двор разрешил монахам отправиться в места, где можно было найти пищу. Увидев такую возможность, Сюань Цзан решил самостоятельно отправиться за границу. Сначала все шло хорошо, и он от Чанъани до Лянчжоу (в районе Увэй, провинция Ганьсу) и на запад до Гуачжоу (в районе Цзюцюань, провинция Ганьсу). Дальше на запад дорога становилась все сложнее. Так случилось, что он встретил человека с Запада, Ши Панту, который был готов стать его проводником. Местные жители также подарили ему лошадь. Лошадь выглядела очень худой, но это была старая лошадь, которая много раз ездила на запад и знала дорогу. Пройдя немного на запад от Гуачжоу, он попал в большую пустыню. Гид забоялся и ушел. Сюань Цзан два дня шел один, сбился с пути и пролил свою емкость с водой. Он хотел вернуться в Гуачжоу за водой, но боялся несчастного случая, поэтому направился на запад, не оглядываясь назад. Кто может прожить несколько дней без воды? Он рухнул на землю. Ночью подул свежий ветер и разбудил его. После рассвета старая лошадь, знавшая дорогу, привела его к месту, где была вода, так он смог найти дорогу. Когда он достиг царства Гаочан (к югу от Турфана в Синьцзяне), князь услышал, что прибыл первосвященник из династии Тан, и вышел поприветствовать его лично, пригласив выступить с проповедью. Князь дал ему много золота, серебра, шелка и лошадей, а также послал четырех монахов и двадцать пять слуг сопровождать его в путешествии на запад. Через год Сюань Цзан наконец достиг земли Тяньчжу.
В то время северная часть страны Тяньчжу находилась под властью династии Харша. Князь Харши не только умел сражаться и править, но и особенно верил в буддизм и приказал построить множество пагод и храмов, чтобы содержать монахов и проповедовать Дхарму. Он также установил правило, что каждые пять лет он будет организовывать «Собрание без ограничений» (религиозное собрание, в котором участвуют все направления), где все направления могут свободно дискутировать и обмениваться идеями. Таким образом, репутация буддизма росла и распространялась все шире, и именно с этой целью отправился Сюань Цзан.
Империя Харша, как говорят, была единой, но на самом деле она была разделена на десятки мелких и крупных царств. Сюань Цзан был настолько решительно настроен изучать истинные писания, что ходил повсюду, чтобы учиться у учителей, независимо от царства. В течение десяти лет он объехал более 70 царств и изучил множество буддийских писаний, о которых раньше и не знал. Однажды он отправился в город Гайя (родной город Будды), пришел под дерево Бодхи, где Сиддхартха Гаутама практиковал свои духовные учения. За несколько лет он не только изучил буддийскую классику, но и знал санскрит.
В 631 году нашей эры Сюань Цзан прибыл в страну Магадха. Самым известным монастырем в стране была Наланда, центр не только буддизма, но и математики, астрономии и медицины, в котором только монахов было более 10 000. Когда они услышали, что прибыл Танский монах, они приветствовали его процессией из более чем 1000 человек. Сюань Цзан вошел в храм Наланда и встретился с настоятелем, досточтимым Цзин Сянем. Это было то, чего он давно ждал. Ему было более 100 лет, у него было доброе лицо. Сюань Цзан с тех пор оставался в храме. Он был очень рад, когда досточтимый Цзин Сянь
