Что такое идея и как она «работает»? - Иван Андреянович Филатов
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Более того, этот новый смысл мы не могли бы даже создать, поскольку на подготовительном этапе рефлексии-1 нашему логическому мышлению нечем было бы оперировать, потому что в нашем представлении не было бы поименованных нами образов, коими, в основном, только и может манипулировать наше логическое мышление. (Сознание владеет размещенными в его памяти («материализованными») словами-знаками, за каждым из которых «прячется» его (идеальный) образ). Так что можно даже сказать: если наше сознание есть способность оперировать знаками языка, – а значит и образами, скрывающимися за этими знаками, – то оно есть не что иное, как наша способность (в той или иной степени развитого) логического мышления. Только осознавая объекты мышления (сущие) и только взаимосвязывая их, можно осуществлять саму последовательность процесса логического мышления.
Как видим, положим, словами как наименованиями и словами как образами наше сознание соединяется и с языком, и с логикой. А это, естественно, означает, что «одновременно» возникли не только продуктивное (иррациональное) мышление, логика и язык, но и наше сознание. А если точнее, то можно сказать, что способность создавать идеи не только содействовала развитию логического мышления и языка, но и способствовала возвышению нашего сознания на новую ступень. Так что возникновение чего-либо одного из этой четверки или любого неполного сочетания без появления остальных компонентов было бы бессмысленным. Поскольку не достигалась бы главная цель – создание (техника) или открытие (наука) новизны. И подтверждением этому является весь ход развития цивилизации хотя бы за последнюю сотню тысячелетий.
Далее постараемся более четко локализовать место возникновения новизны самой по себе, о которой мы уже начали вести речь в п. 2 данного Раздела.
9.5. Что создает новизну саму по себе: рефлексия на уровне сознания или материя на уровне нейронов нашего мозга?
Из ранее изложенного в пункте 2 мы уже поняли: в случае продуктивного мышления сознание на этапе рефлексии-11 только проявляет то, что уже случилось! в материальных структурах нашего мозга, и что уже было выдано на допонятийный этап. (А выдан был сгусток смысла идеи). Оно само (сознание) не создает новизну, оно в процессе логического мышления раскрывает идеальный смысл того нового, что нам уже было предъявлено бессознательным. И одновременно оно обо-значает нечто нам представленное (в сознание) в знакомых нам знаках какой-либо системы. То есть оно как бы «материализует» его в знакомые нам знаки, тем самым превращая доступное только нашему сознанию идеальное знание смысла идеи в материальное знание (слова и предложения письменности, формулы, речь и т. д.). А это, последнее, есть то знание, которое может быть воспринято материальными органами чувств любого члена данного сообщества (и тем самым уже внедрено в культуру и практику). Не будь этого превращения идеального знания (смысла новой идеи) в материально воспринимаемые знаки, смысл идеи так и остался бы достоянием сознания творца и его памяти. Он не мог бы быть сообщен кому-либо другому.
Как видим (см. Рис. 1 и 2), исходя только из того, что в процессе рефлексии-11 мы раскрываем внове предъявленный нам (предъявленный бессознательным) смысл идеи, вот именно, исходя только из этого, у нас складывается ложное впечатление, что это рефлексия-11 (логика) создала саму новизну, то есть сам смысл идеи. (Тем более, что инкубационная фаза отдалила от нас память о том, что именно мы мыслили на этапе рефлексии-1) На самом же деле этот смысл был создан до (момента) начала процесса нашей рефлексии-11 и даже до допонятийной фазы. И скорее всего он был создан в конце инкубационного этапа, в точке 3. Поскольку в конце (на излете) нашей рефлексии-1, предшествующей этому этапу, его, этого смысла, еще не было, а вот на допонятийном этапе он уже появился в виде сгустка смысла, который нам еще предстоит раскрыть (развернуть) в полноценный смысл-Истину.
Это, во-первых. Зафиксируем этот момент – сам смысл идеи появился в промежутке между рефлексиями-1 и -11. А это значит не что иное, как то, что – и это уже, во-вторых – этот сгусток смысла был создан не в идеальных (духовных, ментальных) «структурах» нашего сознания, то есть не на уровне действия нашей логики, манипулирующей осознаваемыми нами идеальными образами, а создан он был в материальных нейронных структурах нашего мозга. То есть, создан он был в нашем бессознательном. И это дает нам неоспоримое право идентифицировать бессознательную деятельность нашего мозга – по крайней мере, в случае создания идеи – как деятельность материальную, ту деятельность, которая осуществляется на уровне спонтанного материального взаимодействия нейронов в виде взаимосвязывания их в определенные (диссипативные, как сказал бы Пригожин) структуры. Тогда находит свое оправдание тезис о том, что функционирование нашего мозга (и организма в целом), по крайней мере, в подавляющем своем большинстве происходит под патронажем нашего бессознательного. Сознанию остается лишь следовать теми путями, которыми ему дозволено следовать самим бессознательным.
Правда, ни в коем случае не надо забывать, что сама подготовка к моменту создания новизны самой по себе и инсайтного явления ее в наше сознание была произведена в процессе достаточно интенсивных – и, казалось бы, напрасных! – интеллектуальных (идеальных) усилий на этапе рефлексии-1, когда мы пытались
– не столько интенсифицировать процесс логического мышления на этом этапе,
– сколько, как мы полагаем, именно, «достучаться» до самих материальных структур мозга,
то есть, довести их до такой степени «возбуждения» (флуктуирования, по Пригожину), когда, в результате достижения точки бифуркации, становится возможной спонтанная самоорганизация бесконечного количества «разрозненных» нейронов в некий ансамбль, «выход» которого на уровень сознания наша психика воспринимает как внезапный приход идеи в наше сознание, результатом чего является:
– и понимание смысла этой идеи,
– и чувство интеллектуального удовольствия от самого акта мгновенного понимания этого сгустка смысла,
– и чувство удивления от внезапности его явления,
– и уверенность в надежности и единственности этого смысла для решения задачи, стоящей перед нами.
Спрашивается, для чего мы так скрупулезно разбирались в этом пункте с последовательностью процесса продуктивного мышления и с тем, каким материалом оно манипулирует? Данным рассуждением мы постарались локализовать место возникновения новизны самой по себе. Все дальнейшие действия нашего мышления (сознания) направлены только на то, чтобы зафиксировать (хотя бы в словах), сохранить (хотя бы в памяти) и представить эту новизну, – а именно, представить искомое сущее – на всеобщее обозрение, облачив его в одеяние всем знакомых слов, предложений, знаков, метафор и т. д.
