Гнозис. Том первый. Опыт комментария к эзотерическому учению восточной церкви - Борис Муравьев

Три ноты-уровня боковой октавы — ЛЯ. СОЛЬ и ФА — представляют три формы органической жизни человечество, фауну и флору, ноты МИ и РЕ — жи­вотворящее воздействие Абсолюта II, пронизывающее планету Земля (МИ) и ее' спутник (РЕ) при посредстве передатчика1 ЛЯ— СОЛЬ— ФА

Как уже было сказано, ноты СИ, ЛЯ и ФА Большой Октавы являются своеоб­разными символическими обозначениями соответственно духовного, биологичес­кого и материального элементов, предоставленных в распоряжение Сына для завер­шения Творения, начатого Отцом Именно поэтому Христос сказал «Все что име­ет Отец, есть Мое» (Ин 16 15), — поскольку, как сказано Им же. «Я и Отец — одно» (Ин 10- 30)

(7)

Ноте СИ боковой октавы соответствует создание, затем организация и сохранение атмосферы планеты, в данном случае — атмосферы Земли По ходу эво­люции планеты структура и состав атмосферы изменяются Атмосфера — необхо­димое условие существования органической жизни, существенной характеристи­кой которой является дыхание Более того она служит проводником всех земных и внеземных влияний, включая планетарные, солнечные и космические, которые в виде излучения проникают в атмосферу и усваиваются живыми существами в про­цессе дыхания Попадая в организм при вдохе, эти влияния (в большинстве своем неизвестные человеку) тут же проникают в кровь и с нею проходят по всем органам и всем психическим центрам

Совокупность следующих трех нот космической боковой октавы — ЛЯ. СОЛЬ и ФА — образует собой органическую жизнь на Земле ФА соответствует расти­тельной жизни, СОЛЬ — жизни животной, ЛЯ — человеческой Как целое, эти ноты составляют единый планетарный орган — некую высокочувствительную мембрану, передатчик той творческой энергии, которая исходит от Абсолюта I и достигает данной мембраны при посредстве Абсолюта II Этот планетарный орган сохраняется и развивается, а также обеспечивает передачу творческой энергии Аб­солюта I через интервал между нотами ФА и МИ Большой Октавы при посредстве двух явлений

1 "Station of transmission».

  плотской любви (ноты СОЛЬ боковой октавы) и вечного возрожде­ния1 Ноты МИ и РЕ боковой октавы образуют синтез с аналогичными нотами Большой Октавы, они представлены космическими телами Земли (МИ) и Луны (РЕ). Действие нот МИ и РЕ боковой октавы проявляется в виде развития этих космических тел

Таковы, в общих чертах, значение и роль боковой октавы.

(8)

Мы можем однако заметить, что. заполняя в процессе своей реализации интер­вал между ФА и МИ Большой Октавы, сама боковая октава также вынужде­на, так сказать, «соскользнуть» или отклониться в интервале между своими собс­твенными ФА и МИ Каким же образом заполняется этот интервал? К этому важ­ному вопросу мы вернемся, когда получим некоторую дополнительную информа­цию, которая позволит рассмотреть его более подробно

(9)

Вышеприведенный краткий анализ функционирования боковой октавы позво­ляет нам по-новому взглянуть на некоторые важнейшие проблемы, затрагива­ющие каждого, как то перенаселенность Земли, питание земного населения, общая организация человеческого общества, космическое значение бывших в истории войн и их роль в будущем, и даже проблема межпланетных и межзвездных сообщении

«Perpetual rebirth»

ГЛАВА XII

(1)

Итак, мы изучили строение Вселенной как Луча Творения, ее устройство соглас-но Закону Трех и ее функционирование в соответствии с Законом Семи. Уже такая составленная нами — пусть в самых общих чертах — картина Космоса поз­воляет понять, насколько глубоко это понятие, которым древние вполне справед­ливо обозначали Порядок и Красоту В предыдущей главе мы описали Вселенную с точки зрения порядка, лежащего в основе ее создания и функционирования. Мы увидели, что этот порядок в его применении единообразен и универсален. Орудие воли Абсолюта, он правит и всею Вселенной, и любой ее наимельчайшей частью. Это согласуется с древней, как мир, эзотерической формулой: «Как вверху, так и внизу». Теперь мы приступаем к изучению Вселенной в плане жизни, которая ее одушевляет. Из предыдущего материала можно понять, что все многообразие этой наполняющей Вселенную жизни образует нечто вроде ее подвижного каркаса, само гармоническое строение которого уже открывает нам (пусть лишь отчасти) несрав­ненную красоту Космоса.

При этом, прежде всего, не будем забывать, что найти представления ограни­чены. При всех усилиях нашего воображения любой созданный им образ, сколь угодно богатый и яркий, все равно будет плоским и бесцветным в сравнении с реальностью. Живя в отведенной нам окружающей среде, мы не можем (без вычис­лений и без соответствующей подготовки) вполне постигнуть масштаб постоянных перемен, происходящих в мире, поскольку наше восприятие склонно фиксировать стереотипы окружающих нас предметов. Т. е. благодаря самому устройству нашего мышления мы заключены в неподвижном мире двух измерений, хотя полагаем, что живем в трехмерном мире, развивающемся во Времени и включающем в себя более высокие измерения, недоступные непосредственному восприятию. Мы отчасти способны составить некое представление о бесконечной жизни, от века проникаю­щей Вселенную вибрациями Любви, —но это представление в любом случае будет упрощенным и банальным и никогда не сможет в должной мере отразить ее оше­ломляющую красоту — разве что в виде весьма отвлеченных и чисто условных образов. Доступ к непосредственному созерцанию Космоса в его двойном аспекте Порядка и Красоты открывается человеку только после значительной эволюции, когда, достигнув уровня бытия «человека № 4», он становится, преодолев следую­щий порог, «человеком № 5».

Однако усилия внешнего человека постигнуть этот порядок и эту красоту не остаются втуне: более того, они в каком-то смысле необходимы. Здесь действует тот же принцип, что и в позитивной науке: чтобы понять, нужно учиться.

Именно на такой подход рассчитана эта глава.

(2)

Как же все-таки, учитывая ограниченные возможности человеческого мышле-ния, представить себе осязаемый образ Вселенной? Одним из таких образов служит Дерево. Его использовал Христос, назвав Себя виноградной лозой, а Своих учеников — ее ветвями (Ин 15:5). Вообразим Луч Творения в виде дерева — кроны, ветвей и ствола, растущего из тройного корня. Это символическое дерево-схема покрыто почками, из которых развиваются листья, цветы и, наконец, плоды. Дерево живо, и все его ветви несут в себе многочисленные проявления его жизни — взаи-мозависящие, взаимно полезные и даже необходимые, поскольку каждое такое проявление содействует существованию, росту и развитию всего Дерева. Пусть этот образ далек от совершенства, но он достаточно нагляден, и мы еще не раз к нем> вернемся. Недостаток его разве лишь в том. что у настоящего дерева различ­ные его части не совсем схожи; если ветви напоминают ствол, а сучья напоминают ветви, то цветы, листья и побеги выглядят совсем не так, как вся прочая «древеси­на». Жизнь Космоса также распределена по многим уровням в пределах семи ос­новных: но все эти семь уровней проявления задуманы «по образу и подобию» первого, в котором в свернутом виде содержатся остальные шесть. В общем же и целом имеются семь космосов или, точнее говоря, семь порядков космосов (один из которых — их изначальный тройной корень), существующих один внутри дру­гого, в соответствии с фазами-разветвлениями Луча Творения.

Излагаемое нами учение древних, связывающее каждый Луч Творения с музы­кальной шкалой семи космосов, в ходе человеческой истории подверглось частью забвению, частью — намеренному искажению. Эзотерическая наука всегда пользо­валась языком символов и иносказаний, прибегая в случае надобности к шифровке. свидетельством чему могут служить Пятикнижие и Четвероевангелие. Однако, скрывая от профанов истинный смысл Учения, древние заботились и о том, чтобы в том или ином виде все же передать с ними часть истины. — в расчете на тех, кто угадает за этой частью указываемое ею целое — т. е. систематическое и исчерпы­вающее объяснение всего Таким образом, сквозь века и тысячелетия, сквозь мно­жество исчезнувших и угасших цивилизаций древние передали грядущим искате­лям указания в пределах необходимого и достаточного, чтобы побудить тех, кто их поймет, к более глубоким исследованиям.

(3)

Древнее учение о Семи Космосах было в сокращенной версии передано нам, в частности, посредством Каббалы, как ее разработал рабби Бен-Акиба, который творил о двух космосах: малом, символизирующем человека (по-гречески —Мик­рокосм), и большом, символизирующем Вселенную (Макрокосм). Полное подобие между ними отражает всю парадигму Творения — как тварного мира и как его истока, — изложенную в уже упоминавшихся строках Книги Бытия: «И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему и подобию Нашему» (Быт 1: 26—27; 5: 1—2;