Чужая жизнь. Мистические практики для обретения самого себя - Токо-па Тернер

бьет ключом из земных недр ― почитаются священными. Чудотворные источники, существовавшие еще до прихода христианства, считались первыми местами, где поклонялись Таинствам Земли, куда люди приходили для ворожбы и исцеления от болезней. До сих пор эти колодцы ― места паломничеств.

По традиции паломник должен сделать подношение от щедрот своих священному колодцу в знак благодарности и обратиться к жрицам и божествам с мольбой об исцелении. Если кто-то заснул рядом с источником, то ему могут привидеться пророческие сны. В кельтской мифологии священный колодец считается источником всей жизни ― естественно, из-за того, что в нем скрыт родник, из которого бьет вода, но также по той причине, что это врата между видимым миром и невидимым.

Больше всего меня очаровывает в ирландских обрядах поклонения богам то, что эти места силы, где почитают природу, также считаются порталами, ведущими к святым утешителям сокровенного мира. В те далекие времена ни у кого не вызывало сомнений, что если один из этих колодцев пересыхал, то вся деревня оказывалась на грани потери не только источника жизненно важного ресурса, но и связи с Потусторонним миром.

Хотя у большинства из нас детство не проходило на фоне подобной мифологии, но, как мне кажется, у всех нас в жизни был Колодец Бабушки, из которого мы черпали бесконечную мудрость, внутреннее прозрение и наставления для нашего исцеления, доступ к которому могли получить в священной роще. Особенно во времена изгнания, когда якоря подняты, а связь с окружающим миром оборвана, нам внезапно выпадает уникальный шанс найти сокровенный колодец и восстановить прежние отношения с сакральным. Он может оказаться совершенно заросшим или затерянным в колючих кустах, но для каждого наступает время, когда нужно приводить в порядок внутренний источник: если мы больше не в состоянии давать благословение окружающим, потому что слишком много отдали людям от себя; если у нас забрали что-то ценное или требования, предъявляемые к нам жизнью, непомерно тяжелы для нашей хрупкой нервной системы. Если из нас ушли все жизненные соки и мы больше не в состоянии любоваться красотой или общаться с волшебством, нам нужно задать себе вопрос: а каким же образом мы собираемся вновь наполнить свой источник?

Слишком часто нас вводит в заблуждение вера в то, что окружающий мир ― источник жизненных сил. Мы ждем, когда он бросит нам путеводную нить и даст разрешение, тем временем забывая почитать, молить и получать просимое из внутреннего источника. На подсознательном уровне мы боимся отвернуться от мира: нам кажется, что мы зарываемся «головой в песок» или что все потеряем, если отстанем от темпа окружающей жизни. Но истина заключается в том, что совершенно другой ритм пытается изнутри умерить наш пыл. Если мы переместим свою восприимчивость из окружающего мира во внутренний, принимая во внимание периодическое уменьшение показателей своей внешней результативности, то убедимся, насколько оно более гармонично взаимодействует с нашим собственным телом и с огромным телом нашей Земли.

Ради того, чтобы услышать ритм своей самобытной песни, попасть в такт своей распускающейся поэзии, в первую очередь необходимо привести все в порядок: теменос непосредственности, в котором нам предстоит жить. Теменос ― это греческое слово, которое означает «участок земли, прилегающий к храму или вокруг него; сакральный внутренний дворик». Войдите в священную рощу тишины, где вы можете слушать и стремиться быть услышанным, смотреть и стремиться быть увиденным, осознать, где вы стремитесь быть соответствующим, востребованным, необходимым. Погрузитесь в свою отчужденность и позвольте печали разочарования стать влагой, которая окропит семена ваших потенциальных возможностей, чтобы они наконец-то смогли раскрыться во всей своей красоте.

И поскольку вы старательно ухаживаете за внутренним источником, знайте, что ваша работа ― часть грандиозной миссии, суть которой состоит в попытке посредством нашего объединенного опыта прийти к гармонии. Вместо того чтобы думать об окружающем мире как о настоящей реальности, вы начнете понимать, как хорошо кельты знали, что психика и природа неподдельны и неразрывны… Существует интерактивное взаимоотношение между внутренним и внешним мирами, динамичное взаимодействие, которое может быть усилено нашей заботой об их взаимной равноценности.

Мышление «как на небесах, так и на земле» ― одна из великих возможностей, рожденных снотворчеством. Если мы делаем все правильно, то всегда происходят два параллельных диалога: процесс личной индивидуации и контекст, в котором такая работа души проводится. Изначально психотерапия была направлена на личную историю жизни индивидуума, но в течение десятилетий эволюционировала в сторону анализа контекста человеческой культуры. Нельзя лечить человека в состоянии отчаяния или тревожности без тщательного изучения его жизненных ценностей или их отсутствия, в которых нас выращивали, таких как нищета, расизм, домострой и капитализм. Но в то же время работа, которую мы совершаем на уровне Эго, ― вклад в наше совместное развитие.

По мере свержения с престола внутренних тиранов мы вносим посильную лепту в освобождение человеческой мощи во всем мире. По мере пополнения своей внутренней скудности мы помогаем создавать культуру, которая дорожит провидцами и изгоями и материально поддерживает их. Уничтожив внутри себя влияние домостроя, мы призываем к жизни Эрос в нашем мире. Мы изменяем сознание изнутри вовне.

Ухаживание за внутренним источником восстанавливает нашу преданность глубокому водоносному слою женственности, по которому наш мир искренне истосковался. Если мы признаем себя притоком этого гигантского подъема глубинных вод на поверхность, то допустим, что вещи могут решаться, произноситься и создаваться не нами, но через нас. При смещении нашей восприимчивости в сторону внутреннего призыва, а не внешнего, наша миссия приобретает оттенок благородства в своем служении главному.

Существует мир за видимой поверхностью вещей, который передает пульсацию внутренней энергии в наши жизни. Здесь и располагается колыбель снов, мастерская воображения, источник, откуда возникает все сущее и куда возвращаются предки. В каждый конкретный момент мы либо уходим от нашего родства с тайной, либо возвращаемся к нему. Только когда мы продолжаем упорно бороться за сохранение языка красоты и чувственности, которым угрожает большая опасность, у нас появляется шанс стать востребованными для настоятельных потребностей современности.

Глава VIII. Маршрутами творческих дебрей

Дебри есть в душе у каждого. Тип походки, черты характера, пристрастия, неосознанный импульс, который безмолвно влечет за собой. Подобно слону, находящему воду в пустыне, в которой он ни разу до этого