Чужая жизнь. Мистические практики для обретения самого себя - Токо-па Тернер

ушедшие в бизнес прямо со студенческой скамьи. Софи, в свою очередь, всегда была чрезвычайно творческой и чувствительной натурой, из-за чего ее высмеивали и принижали до тех пор, пока она не научилась скрывать свою суть и тем самым могла сохранять принадлежность.

Получив почти в тридцать лет серьезнейшую черепно-мозговую травму, она длительное время провела в больничной койке, мучаясь от тяжелых болей. Если рассматривать ситуацию сквозь магическую призму, то это было сродни сошествию в ад, своего рода психическому расстройству творческой личности, приведшему Софи к истинному пониманию значимости внутреннего «Я».

После многих лет, потраченных на излечение, в том числе с помощью снотворчества, Софи постепенно начала взаимодействовать с теми частями своего Эго, которыми раньше пренебрегала. Она научилась осторожно обходиться с ними, прислушиваться к их побуждениям и даже ставить эксперименты по приглашению их во внешний мир в присутствии психоаналитика. Она позволила себе быть такой, какой и была на самом деле, а не той, к которой все привыкли.

Подобно плаванию на пароме, такое волнующее путешествие к новому и в то же время первозданному жизненному пути не рассчитано на слабых духом. Колоссальную помощь могла бы оказать поддержка оказавшегося рядом человека, который бы подбадривал словами: «Продолжай идти! Ты доберешься до поставленной цели!» Но по воле случая иногда нам нужно остановиться и найти укрытие, спросить себя, с какими внутренними спутниками мы путешествуем и верные ли они наши союзники или просто мертвый груз, который мы захватили из прошлой жизни.

Когда я спросила Софи о бывших с ней во сне племянницах, она ответила: «Они мои полярные противоположности, и в их присутствии я ощущаю себя аутсайдером, бездомной. Моя лучшая подруга детства в один прекрасный день прекратила общение со мной без какой-либо видимой причины». Для Софи подруга детства ― искушение отказаться от переправы на другой берег. Она вечная двурушница, потерявшая всякую гордость и перебежавшая на сторону племянниц. Важно заметить, что племянницы не индивидуальные личности, а коллективный разум, от которого Софи пытается сбежать. Они то самое внутреннее влияние, которое говорит: «Без нас ты собой ничего не представляешь. И если ты попробуешь идти своей запутанной и причудливой дорогой, то нам больше с тобой не по пути».

В то время, когда одна часть Софи говорила: «Я не хочу принадлежать вам», ― другая задавалась вопросом: «А я смогу выжить в одиночку?» Софи на какое-то время оказывается в безопасности и находит прекрасные фетровые туфли. Они символизируют собой прогресс Софи, на который ушло так много сил. Они ― то туманное ощущение полного осознания, того места, где она сейчас находится, и того, что для нее сейчас очень важно. «Я люблю эти туфли из фетра, потому что они олицетворяют полное изменение направления первого подхода извне». Вместо этого они стали дорогой, по которой идут, руководствуясь в первую очередь чувствами, новым способом прислушивания к импульсам тела, страстному желанию сердца, согласиям и разногласиям инстинктов и нервной системе.

Голос, утверждающий, что эти туфли ужасные, ― упрощенный подход, который также заявляет, что ваш путь бессмысленный, он ведет в никуда, он плохой. Прежде чем творческое мышление сделает первый вдох, рациональный голос отпугивает его внезапным порывом обезличивать вещи еще до того, как из них высочится вся тайна. Вы узнаете это удушающее воздействие по непременному признаку. Это и есть очернение, которое проявляетя в тот самый момент, когда мы делаем шаг за очерченную линию, сомневаясь в своей легитимности, тщательно проверяя каждую свою характерную черту и каждое действие, настаивая на стремлении к недостижимому совершенству. Голос говорит нам, что мы уже того, и пренебрежительно называет наши чувства слащавыми, наши сны ― иллюзорными, а наши идеи ― тривиальными.

Вместо того чтобы стравливать причину и значение друг с другом, задумайтесь над тем, что они всего лишь находятся в самом конце списка первоочередных дел. Если вернуться к нашей путеводной метафоре о живом мосте, мы сможем понять простую истину: метафору делает такой лирической учение о том, как мы должны взаимодействовать с самой природой.

Баньян стремиться пускать корни, где только возможно, и они при отсутствии направляющего воздействия могут задушить своего хозяина ради роста. Материализм, подобно удушающей лиане, не является злом, но, если оставить его без всякой надежды послужить высшей цели, он посвящает себя только захватническому распространению. Требуется наше вмешательство, непрерывное переплетение со страстным стремлением нашей души к красоте и осмысленности для того, чтобы она могла стать одухотворенной в служении единому целому.

По большому счету Софи пришла узнать, может ли иногда обращаться к внешнему миру за одобрением. Несмотря на тот огромный прогресс, которого она достигла в поисках тех фетровых туфель, сейчас ей приходится учиться, как в них ходить, не обращая внимания на реплики окружающих. И по мере того, как она узнает, как придать больше смысла и ценности снам, чувствам и творческой жизни, рано или поздно истинное понимание цели и принадлежность вновь разгорятся в ее сердце.

Стремление к источнику

Большинство из нас испытывают агонизирующее стремление пойти на любые жертвы, лишь бы решить проблему с нехваткой времени. Но можно крутиться как белка в колесе в течение недель, месяцев и даже лет, лишь бы соответствовать требованиям, предъявляемым нам жизнью. Мы находимся в перманентном состоянии быстрого реагирования на запросы, поступающие из окружающего мира. Будь то список ежедневных первоочередных дел, который, кажется, никогда не уменьшается, или наше ожидание того, когда нас заметит счастливый случай и обрушится вал приглашений, эта «вопросно-ответная» структура взаимоотношения с внешним миром настолько глубоко закостенелая привычка, что мы едва представляем другой способ жизни. Но правда заключается в том, что, если мы искренне хотим придать нашим жизням больше осмысленности и красочности, нам следует выйти из зависимости от окружающего мира и определить свое точное местоположение, руководствуясь внутренним источником координат.

В некоторых духовных традициях с большой пользой применяется практика экстернализации, во время которой создаются символические места, которые можно посетить и восстановить взаимоотношение с сакральным. Так, например, в Ирландии вы найдете сотни, даже тысячи чудотворных источников по всей стране. Обычно они находятся в рощах, на обочинах дорог и в других местах в дикой природе, где эти искусно сооруженные каменные колодцы ― в которых вода