Книга Екклесиаста. Поэтическое прочтение Ветхого Завета - Валерий Белов

царь: «Что лучше быть может,

Чем жить, наслаждаясь трудом?

А доброму сердцу и вовсе негоже

Дела оставлять на потом».

Всему своё время — жить в радость, небедно,

С трудами вкушать благодать…

Одно только Екклесиаст не поведал –

Когда долго подобное ждать?

Глава 4. Екклесиаст об угнетённых и угнетателях

«Что вижу я и в день весенний,

и в лютые морозы? -

Вокруг сплошные угнетенья

и угнетённых слёзы.

Их некому утешить было

вчера, им гнёт не скинуть

и безутешно до могилы

под солнцем гнуть им спину.

Кто угнетённых всех утешит?

Силён их угнетатель,

и каяться в деяньях грешных

ему с какой вдруг стати?

Всех мёртвых ублажил тогда я

Сильнее, чем живущих,

Ведь их никто не угнетает

и жалостью не мучит.

Чем умирать, прожив в обиде -

так не родиться вовсе

всё лучше, чтоб злых дел не видеть,

творящихся под солнцем.

Успех в делах приводит к дрязгам

и порождает зависть,

враждой, как плотною повязкой,

глаза людские застит.

Раз человек, что головастик,

тщеславием надутый,

то всё тщета и суета всё,

то бишь, томленье духа.

Вот дурень на печи разлёгся

и сам о том не знает,

что расслаблением под солнцем

он плоть свою съедает.

Когда ж о днях, в тщете сгоревших,

подумать будет тошно -

покоя горсть ему блаженством,

а не с трудом пригоршни.

Другая крайность — у кого-то

ни сына нет, ни брата,

а он не смог в трудах, в заботах

пресытиться богатством.

Золотоносный свой песок он

сгребает, точно драга.

Так для кого он, одинокий,

лишает душу блага

в покое праздном оглядеться,

содрать, что прикипело…

И это суета сует всё,

а не благое дело.

Двоим, Екклесиаст поведал,

чем одному быть лучше.

Есть с кем занять себя беседой,

а в случае падучей

товарищ выручит, в настигшем

несчастье не спасует,

ослабит тесную манишку

и ложку в рот засунет.

Прилягут двое — то тепло им.

Побить двоих труднее.

Из вместе связанных соломин

отличный будет веник.

Быть лучше юным, неприметным,

чем старым и угрюмым

Царём, кто умные советы

Шлёт в яму выгребную.

Когда бедняк взойдёт на царство,

Лишь выйдя из темницы,

Тогда возглавят государство

сомнительные лица».

А что до жертвоприношений -

Екклесиаст, царь мудрый,

Сказал: «Не Богу то служенье,

а нечисти гламурной,

готовой целые народы

обречь на истязанья.

Истеблишменту неугодный –

что агнец на закланье.

Чем угнетателям по храмам

паяцами кривляться,

им лучше там со всей охраной

совсем не появляться,

а гимны распевать в тавернах.

Им ноги мыть излишне,

когда они в грязи и в скверне

по самые подмышки.

Глава 5. Есть над высоким высший

Слова твои, да будут они кратки,

Пред Богом о насущном не болтай.

Есть что сказать — пиши в свою тетрадку,

Но фразой длинною, красивой, гладкой,

Ты Господа от дел не отвлекай.

Болтушкой на служебном телефоне

Не будь. Ведь дурь видна в избытке слов.

Коль Богу дал обет — спеши исполнить,

Крутись, как белка в колесе, но помни -

Не жалует Создатель дураков.

А если даже не по Сеньке шапка,

Свою ошибку не спеши признать.

Пусть ты не дум властитель, не глашатай -

На стульчаке, на табуретке шаткой

Терзай свою тетрадку допоздна.

На мир взглянув тщеславный никудышный,

Увидев притесненья там и тут,

Не удивляйся, что смотритель вышел.

Он сам под колпаком у тех, кто свыше,

Где судьям уготовлен Страшный Суд.

Есть над высоким высший. Наивысший

За ними наблюдает. «Государь» -

Макиавелли труд про то напишет,

Как будет для страны совсем не лишним

Заботящийся о народе царь.

Кто любит серебро, того не сможет

Насытить звук серебряных монет.

А роскошь для кого всего дороже,

Не сможет жить в покое — подытожил

Екклесиаст — и пользы в этом нет!

И это суета, ведь умножаясь,

Имущество притягивает всех

Желающих пожить лишь потребляя.

И с них владельцу, кроме как лишая,

Не поиметь хорошего вовек.

Трудящегося сон под солнцем сладок,

Не важно, много, мало ли он ест.

Пресыщенным богатством — всё не ладно,

Днём не уснуть, а ночью и подавно,

Богатство им — по жизни тяжкий крест.

Во вред оно владетелю, здоровья

Сквалыге не добавит ни на грош.

Погибнет от пожара, час неровен.

А сын родится — кроме геморроя

Концов от сбережений не найдёшь.

Всё прогуляет, а отца угробит…

Что толку умирать в особняке?

Ведь сколько ни ходи в шелках иль в робе,

Как вышел человек нагим с утробы,

Так в мир иной в кургузом пиджаке

И отойдёт. А взять с собой не дулю,

А золото? — Господь вас упаси.

Кому в гробнице тесно от бабулек,

Так тем и после смерти не дадут ведь

Грабители покой свой обрести,

Всё вынесут, ещё до преисподней

Не доберёшься ты… Тяжёл недуг

Знать человеку о таком исходе.

Каким пришёл, таким он и отходит…

А ел впотьмах и вкалывал за двух.

Но царь Екклесиаст оптимистичный

Совет даёт на этот весь кошмар:

«Живи добром, не будь эгоистичен,

А если ты богат до неприличья,

Но совестлив — так это Божий дар!

Когда Господь даёт кому богатство,

Не для того мерзавцев дни он длит,

Чтоб им подруг с Тверской купать в шампанском,

Плодить в миру невежество и хамство…

Что пользы от зажравшихся элит?»

Всех смертных посадив на картотеку,

Екклесиаст о вечном говорит:

«Жизнь пролетает в мановенье века,

И в считанные дни для человека

Отрада сердца в том, что он творит.

Так от хорошего свою он долю

Возьмёт по праву, коль живёт добром».

Добавить пару слов себе позволю:

Для дел благих свою свободу воли

Не оставляйте, люди, на потом.

Глава 6. С власть имущим глупо препираться

Рассмотрел зло царь при ярком свете

В незапамятном ещё году -

Человек весьма богат, известен.

Но не дал Бог пользоваться этим…

Что Екклесиаст имел в виду?

Речь о властной сути подноготной,

Думаю, здесь царь достойный вёл.

Как себя почувствуешь вольготно,

Если есть запрет не делать что-то.

Ты ж с козлом бодаться не осёл.

Засвети лишь — вмиг отнимут лишку.

Поводов для этого не счесть

Зоб набить чужим, аж до отрыжки.

Правда,