Философия в стихах - Владимир Николаев

III.2. Сознание, его суть и происхождение

Что есть сознание? Мыслей своих отражение,И через это – к познанию сути движение.Есть у животных подобное, но лишь отчасти:«Осознают» они чувствами чувства свои же и страсти.Лишь человек, постигая себя же в понятии,Тем достигает успеха во всяком занятии.

Главный материи признак – в её объективности,Ну а сознанье живет в глубине субъективности.Это не всё, что таится в душевной реальности,А только то в ней, в чём признаки есть идеальности.Материальна душа – ощущение, зрение, слух,А идеально мышленье в понятиях – дух.Психика есть по сравнению с телом другое,Дух же наш – новый скачок, в совершенно иное!Дышит в душе человеческая природа,Но только в духе одном торжествует свобода.

Греки идеей зовут родовое понятие,Где завершилось всех признаков чувства изъятие(в эйдосах[11], видах, ещё не свершилось оно).То идеально, что в чувствах само не дано.Эйдос представишь как образ, допустим – как схему стола,Но нету схемы такой, что бы мебель представить могла.Значит, нелепо звучит метафизиков мнение,Будто все мысли есть в принципе ощущения.

Также и сущность вещей в чувствах мы не уловим,Но постигаем её лишь понятием, словом.В сущностях нет ничего к отражению в теле готового,Значит, не нужно здесь органа анатомически нового.В психике нашей зато – две сигнальных системы,Чтобы могли познавать эффективно везде мы:И мир явлений – прибором и ощущением,И его смысл – постигающим сущность мышлением.Первая (чувства сигналы) с животным у нас одинаковая,Наша вторая система – словесная, условно-знаковая[12].

Мы и животные высшие общи душой.Разница в том лишь, что мозг человека – большой,Места достаточно в нем для двух разных систем;Новое качество мы обрели вместе с тем.В слове ещё есть абстрактный материи след,Ну а в понятиях свойств её вовсе уж нет.

Разум, как видим, не задан анатомически.Он формируется в нашей душе символически,Через общение с теми, кто мыслит логически.Кто вне такого общения пребывает,Тот и способность к разумности скоро теряет.

IV. Основы теории познания

Не самоцель нам сознание! Целью является знаниеСути вещей, как основа всех благ созидания.Идеалист говорит: наша сила в познаньи убога,Знания все получаем мы как-то от бога.А солипсисты твердят, что познание – мира творение,Ибо считают, что мир – это их же ума представление.

Материализм же находит познания суть в отраженииМира вещей и людей в его вечном движении.Но метафизик считает, что тут отражение в зеркале –Лучший пример, чтоб мы образ вещей не коверкали.А диалектик решил, что сознание идеальноеНе искажает в себе состояние вещи реальное,Но позволяет ему по его ж развиваться законамТак, что мы сущность постигнем и внешний прогресс перегоним.И хотя творчество здесь проявляем активное,Главный продукт его – истина объективная.

Но о критериях истины судят по-разному люди,Тут отправляясь от мнений об абсолюте.Релятивисты считают критерием общее мнение;Годно отчасти в быту, но в науке – недоразумение.А метафизик, не любящий умственных сложностей,Тут выбирает одну из противоположностей:Либо критерии истины к чувствам он сводит,Либо в логической связи суждений находит.Где-то годится и так; но критерии эти непрочные,И в перспективе круги порождают порочные:Все ощущения ведь не проверишь в кольце ощущений,И все сужденья – в кругу из одних лишь суждений.

Для диалектики, практика – высший критерий,Что избавляет наш ум от нелепых мистерий.Это – успех в регулярном преобразованииМира, с опорой стремления в сущностном знании.Зная, что сущность воды – H2O, не иначе,Разные можем отсюда решать мы задачи:Можем и пламя мы этой водой погасить,Можем и пламенный газ из неё получить.

В нашем хозяйстве, везде и для всякого люда,Практика будто творит философское чудо:Чувствами сущность для нас поверяет она,Хоть сама сущность нам в чувствах никак не дана.Может хоть спичкой легко убедиться народ,Что из воды кислород получается и водород.А заодно тут и взгляд формируется подлинно общий:После проверки такой вряд ли кто-то на правду возропщет!

Хайдеггер нам говорил, что де истина – в мира открытости,Но намудрил: позабыл он о сущности вещи сокрытости.Раньше Хайям ведь сказал: то, что видим мы, видимость только одна,И далеко от поверхности мира до дна!Спор тут на деле идёт меж трусливым к рутине стремлениемИ созидательным жизни людской обновлением.Все рутинёры считают, что знание сущностей вредно,Любят лишь то, что таинственно и заветно.Кто же стремится менять этот к лучшему мир,Знание сущностей – знамя тому и кумир!Первый фантазии вечно лелеет астральные,Методы ищет второй эффективные и реальные.А философия, двигая ум наш вперёд,Принципы методов этих везде задаёт;Но для стихов сложноват этот мысли полёт.

V. Социальная философия

Неоднократно пытались создать метафизикиСоциологию точную, прямо в подобие физики,То есть – на опытных данных и математике,Вплоть до любой, самой общей в предмете тематики.Но получилась из этого только эклектика,Ибо тут общее знанье даёт лишь одна диалектика.

Дело здесь в том, что для разума нету пределов,Может он всё безо всяких границ переделать.Значит, когда-то снесёт он любые препоны,Тем задавая для жизни иные законы.Если ты хочешь конкретно познать эти новые ритмы,Новые должен изобретать алгоритмы;Только самих изменений и связи законы всеобщиеДействовать могут всегда в человеческом обществе.Вот потому, хотя сфера тут вроде особая,А занимается ею сама философия.

Думают всё ж метафизики, что человекиЕсть вид животных, определённый навеки.К тем же воззреньям обычно склоняет религия,Ибо наш дух для неё – трансцендентная вроде реликвия:Дескать, не сам человек разум свой создаёт из себя,А как-то дарит господь, в нас подобье своё же любя(Хоть и не очень понятно, как может быть людТелом похож на божественный абсолют).Вот и Платон, с его мыслями вроде высокими,Определил человека как зверя с ногтями широкими,И словно птица – двуногого, только без перьев.Да, не культурой, не разумом нас он измерил!..

Взгляд этот мы называем натурализмом.Он сочетается часто с вульгарным социологизмом,Что понимает людей лишь как общества клетки презренные.В релятивизме найдешь ты истоки такого воззрения.Росту его пособляет порой и людская среда,Ибо владеем судьбой мы своей не всегда.Ныне мы все глубоко от других и от рынка зависим;Это рождает постмодернистские (проще – постыдные) мысли:Нам говорят, что уж нет человека высоких преданий,Есть лишь машины для действия низменных общих желаний.

Взгляд диалектики в сути своей историчен,Он и глубок, и правдив, хотя в этой среде необычен.Путь наш неровен, а всё-таки он, тем не менее –Путь расширенья культуры, путь самоопределения.Мы утверждаем своё постепенно над миром господство,Разумом правя собой, над природой ценя превосходство.

К ценностям этим стремлением определёнГлавный общественный, Марксом открытый закон.Он говорит, что вещественных благ созиданиеВсё направляет общественное сознание.Массы бывают готовы порой и на рабство,Если оно принесёт большинству приращенье богатства:Ведь с расширением власти над внешней природойКаждый из нас наслаждается большею, в среднем, свободой.

В обществе действует, как и при всякой возможности,Принцип деленья всего на противоположности.Следствия могут быть где-то эгоистичные,Даже преступные или, увы, неприличные:Кто со свободой хозяйства живёт не в ладах,Ищет нередко свободы хозяйству в штанах.Соль же свободы – не в извращениях тела,Больше гораздо её в сфере мысли и дела.

В силу того же закона частей разделения,Нет перспективы всеобщего замирения.Нет и не будет во всём одинаковой массы,Делятся люди на нации, группы и классы.Прав Гераклит, что всегда в непрестанной борьбеСчастие все существа добывают себе.Это не значит, однако, что строится счастьеВ мире людском непременно на чьём-то несчастьи.Люди едины в труде и в бореньи с природой,В битвах с врагом, устремляясь за общей свободой,И от совместных усилий любой получаетБольше обычно того, что наследовать чает.Вместе вперёд! – вот единственный мудрый призыв,Что примиряет на время верхи и низы.

Но поджидает везде нас переворот,Так что бывает и прямо наоборот:Ведь неизбежны повсюду противоречия,Только дальнейшим развитием они лечатся.Кто это ясно своей головой понимает,Тот лишней крови по злобе не проливает,Тот избавляет себя и других от разрухиИ уменьшает в бореньи бесплодные муки.Правда не в том, чтоб держаться всегда за старьё.Каждой эпохе присуще строенье своё:Где-то на пользу господствует частная собственность,Где – коллективная, где-то – другая особенность.

Дважды бывали уже в глубине историческойОбщества с собственностью синтетической:Средства для жизни тут каждый имеет свои,Есть и хозяйство в общественном бытии.В этой среде каждый может и сам прокормиться,Но не стремится от общих забот уклониться:Он благодарен душевно стране и народу,Давшим ему драгоценную жизни свободу!Впрочем, найдется тут ниша по вкусу для всех:Выбери хочешь – покой, хочешь – светский успех.

Было так в лучшие сроки античности в Греции,И в Возрожденья эпоху, допустим в Светлейшей Венеции.Общество то породило культурный расцвет,Там и научное знанье явилось на свет.Закономерно вернутся к нам те времена,Может быть, внуки твои насладятся уж ими сполна.Будет эпоха та краше других; тем не менее,Остановить не удастся и это мгновение:Вечно одно бесконечное изменение!

VI. История философии