Человек после общества. Антология французского анархо-индивидуализма начала XX века - Ан Ринер

на писателя-экзистенциалиста Альбера Камю, долгое время дружившего с Риретт Метржан и писавшего для газеты «Le Libertaire», возобновившей работу после окончания войны.

Современные французские анархо-индивидуалисты, вроде философа Мишеля Онфре, пытаются популяризировать и других, менее заметных авторов того поколения, например Жоржа Паланта (1862-1925) — одинокого мыслителя-пессимиста, вступившего в «борьбу за индивида» против детерминистской методологии социолога Эмиля Дюркгейма.

Мы в свою очередь надеемся, что знакомство с анархистским индивидуализмом во все более усложняющейся политической обстановке сегодняшнего дня сможет помочь каждому интересующемуся радикальной политической теорией заново посмотреть на основания, идеалы и структуры современного дисциплинарного общества, а также понять, почему «только благодаря [нам] они что-то значат».

Ан Ринер

(1861-1938)

Небольшое пособие по индивидуализму

ПРЕДИСЛОВИЕ

Я решил написать данный текст в виде катехизиса с целью сделать его более удобным для быстрого изложения. В данном случае эта форма не будет служить каким-либо догматическим намерениям: здесь не будет ни наставника, который спрашивает, ни, соответственно, ученика, который отвечает. Здесь будет исключительно индивидуалист, спрашивающий самого себя. В первой строке я хотел указать на то, что речь пойдет именно о внутреннем диалоге. В то время как в катехизисе спрашивается: «Ты христианин?», я в свою очередь спрашиваю: «Я индивидуалист?». Продолжая повествование в виде монолога, я, тем не менее, вскоре понял, что такой способ изложения принесет с собой некоторое неудобство, и, уходя от первоначальных намерений, также вспомнил, что внутренний разговор с самим собою подразумевает и наличие собеседника. Кто-то, возможно, обнаружит некоторую путаницу, читая изложенные мною истины, которые, однако, точны и определенны, хотя и могут быть раскрыты читателем лишь в рамках собственных размышлений. Кроме того, существует немало вопросов, допускающих несколько ответов. Те же ответы, что я предлагаю — отстоящие довольно далеко от разного рода героических решений, которые в свою очередь могут быть рекомендованы лишь в том случае, если все остальное будет неприемлемым и равняться преступлению, — имеют недостаток полностью удовлетворительных решений, в связи с чем их нельзя считать вернее и обязательнее, чем те, что дают другие люди. Поэтому я вынужден заявить, что не настаиваю на них. Читатель, не способный при этом отличить мои ответы или решения от своих, неохотно соглашающийся с ними и находящий ответы аналогичные моим, во многих случаях, более подходящих для него, не достоин именоваться «индивидуалистом».

Ввиду недостаточно детального развития мысли или других причин, я часто буду оставлять неудовлетворенными даже самые братские души. Я могу лишь порекомендовать людям доброй воли внимательно прочесть «Руководство» Эпиктета. Там вернее, чем где-либо еще, могут быть найдены ответы на наши беспокойства и сомнения. Там вернее, чем где-либо еще, тот, кто способен на истинное мужество, обнаружит источник храбрости.

У Эпиктета, как и у других моих вдохновителей, я позаимствовал некоторые мысли, никогда не считая должным указывать на это. В таких работах, как моя, подобные вещи имеют значение независимо от их происхождения. Так, например, мы постоянно едим фрукты, не спрашивая у садовника названия реки или ручья, которые удобряют его сад.

ГЛАВА 1. ОБ ИНДИВИДУАЛИСТЕ И НЕСКОЛЬКИХ ИНДИВИДУАЛИСТАХ

Я индивидуалист?

Я индивидуалист.

Что я подразумеваю под «индивидуализмом»?

Под «индивидуализмом» я подразумеваю моральное учение, которое не опирается ни на догмы, ни на традиции, ни на внешние детерминирующие факторы, а апеллирует исключительно к индивидуальному сознанию и совести.

Разве под «индивидуализмом» понимается только это учение?

Зачастую «индивидуализмом» называли те учения, которые были нацелены на сокрытие под философской маской трусливого или воинственного и агрессивного эгоизма.

Назови имя трусливого эгоиста, которого иногда называют индивидуалистом.

Монтень.

Знаешь ли ты каких-либо воинственных и агрессивных эгоистов, которые провозглашают себя индивидуалистами?

Все те, кто способствовал распространению зверских законов о борьбе за существование среди людей.

Назови некоторые имена.

Стендаль, Ницше.

Назови нескольких настоящих индивидуалистов.

Сократ, Эпикур, Иисус, Эпиктет.

Почему ты почитаешь Сократа?

Он не учил тех, кто его слушал, тому, что истина предопределена чем-то свыше и внешним, а скорее тому, как суметь найти эту истину в самих себе.

Как умер Сократ?

Он умер, будучи приговоренным законами и судьями, — убитый по воле полиса, он стал мучеником за индивидуализм.

В чем его обвиняли?

В том, что он не почитал богов, чтимых полисом, и развращал молодежь.

Что подразумевалось под последним обвинением?

Его суть была в том, что Сократ открыто проповедовал воззрения, которые шли вразрез с взглядами власть имущих.

Почему ты почитаешь Эпикура?

Из-за его невозмутимой и беспечной элегантности, он был героем.

Процитируй ловкое высказывание Сенеки об Эпикуре.

Сенека назвал его «героем, переодетым в женщину».

Что хорошего сделал Эпикур?

Он освободил своих учеников от страха перед богами или Богом, который являлся началом безумия.

Какая была наиболее выдающаяся добродетель Эпикура?

Сдержанность. Он проводил различие между настоящими и воображаемыми нуждами. Он показал, насколько мало нужно для того, чтобы удовлетворить голод и жажду, защитить себя от жары и холода. Он освободил себя от всех нужд, всех желаний и всех страхов, которые порабощают людей.

Как умер Эпикур?

Он умер после долгой и мучительной болезни, хвалясь при этом совершенным счастьем.

Знаем ли мы подлинного Эпикура?

Нет. Неверные ученики взяли его учение в тиски, как будто язва была скрыта под сворованным пальто.

Виноват ли Эпикур в том, что лживые ученики заставили его сказать?10

Мы никогда не виноваты в глупости или вероломстве других.

Является ли искажение учения Эпикура исключительным явлением?

Каждое слово истины, если его слышит толпа, превращается в ложь поверхностных и коварных шарлатанов.

Почему ты почитаешь Иисуса?

Он жил свободным странником, чуждый всяким социальным группам. Он был врагом священников, посторонних культов и в целом всех организаций.

Как он умер?

Преследуемый священниками и покинутый судебной властью, он умер прибитый солдатами к кресту. Вместе с Сократом он является наиболее прославленной жертвой религии, наиболее знаменитым мучеником за индивидуализм.

Знали ли мы реального Иисуса?

Нет. Священники распяли его учение точно так же,как и его самого. Они превратили тонизирующий напиток в яд. Искаженными словами врага чуждых организаций и культов они учредили одну из наиболее организованных и наиболее бессодержательных религий из всех остальных.

Виноват ли Иисус в том, что ученики и священники сделали с его учением?

Мы никогда не виноваты в чужой глупости или вероломстве.

Почему ты почитаешь Эпиктета?

Стоик Эпиктет