Мириада. Том 8. 22 прозаических этюда - Михаил Константинович Калдузов

прежде подумали о человеке, переходящем дорогу. Так зарождаются конфликты. Ссоры. Хаос. Каждый зачем-то думает своё, считая за эталонное, пытаясь доказать, что не должен, продолжая жить с горе-правдой. Ещё больше сплетая непонимание с агрессией, иллюзорно уводящей от возможной истины и постигания воли первичного, стоящего во главе представления оперы одного большого театра, именуемой жизнью.

8:3 Ночь

Ночь – единственный проводник к нерасторжимости. Ночь – единственная связующая Вечного и дитя. Взаимодействие величин неподвластных восприятию дню, непрестанно осязаемы ночи. Открытость пространства – единственный вариант познания необъятности просторов неколебимого-«истинного Я». Ибо все вокруг сплошное «Я». «Я первичное» однородно пребывает в одно и то же время во всём и сразу. «Я истинное» познаётся в кромешной тьме и одиночестве внешнего с внутренним. Наедине со своими мыслями, внутри самого себя.

Уходя в себя, возвращайся каждый раз лишь с целью, воспрявши, дозволить восторжествовать вспышке духа над озарением, невозможным к следствию, если бы не прежнее его вызволившее из тьмы обстоятельство. Умиротворение. Спокойствие. Достигнутое равновесие внутреннего и внешнего мира. Отсутствие волнительного, сомнительного, душераздирающего чувства, вследствие утраты причины над связью и памяти о прошлом «Я». Забвение. Единство. Ночь. Покров. И непрестанно устремлённый взор в расстилающийся горизонт не предопределённости. Осязание особого единства. Отныне нерасторжимого, благодаря пониманию закона сохранения единства в человеке, в том числе природы первичной, зарождающей жизнь – особой, живущей в нутре каждого «я-стихии».

Кристально-безвозмездное поверие невозможно, пока исток, питавший сомнение не укрощён. Познание «Я» критично в потоке блуждающего, уводящего от истины. МЫСЛИ. Ибо слышишь не себя. А псевдо-просеянный сквозь тысячу чужеродных мнений, когда-либо услышанных «истин», голос. Знание – априорно-вечно. Учение – ложно. Любой догмат иносказательно мог уводить от истины. Потому как вещался одной из миллиона всевозможных, имевших право на жизнь истин. Конечная цель – единство, трактуется каждым по-своему. И восприимчивость доносящего к наблюдавшему будет пропорциональна уровню проницаемости второго. Он не проймёт больше, чем должен, пока не сдвинется с точки невозврата. Т.е. устремления к единству – поиску не на стороне, а превалированием концентрации» в самом себе–к миру».

Концентрация – возможность созидать устойчивое состояние, позволяющее быть независимым от внешних факторов воздействия. И обратного пути, ежели тропа выбрана верно не сыскать. И ты пройдёшь через весь миллион отвлекающих, одурманивающих обстоятельств, дабы в конечном итоге приди к одному, своему беспристрастному единству. Как осязания нерасторжимого внутреннего с внешним, особым чарующим, связывающим неведомой силой явлением-чувством – от познанного Бога. Внутри самого себя.

«Истин», гласящих о потустороннем извне, с прикрасами поджидающими «ЗА», каждого, не столкнувшегося с ними здесь, но не там предостаточно. И здесь о фанатичном «том», поджидающем после, не сыскать. Здесь лишь чувство нынешнего «Я», чьё метаморфизируясь, переходным этапом, на каждом вещало «своё». В конечном итоге пришедшее к тому самому, заветному, Триумфальному-благодатному, не поддающемуся словесному, при всём умении к иносказательному, выражающему суть.

Возможно, кто-то приходит к тому состоянию, сделав значительно меньше, в сравнении тем, кто до сих пор идёт, содрогая громаду смыслов, вероятнее ведущих в никуда. Ибо первый сотворил конкретику осязаемую, получив удовлетворение его устраивающее. А второй по сей день бьётся о скалы, пытаясь донести истину, познаваемую лишь зрением «первичного Я», – каждому второму, встречающемуся на пути; чьему даже «вторичное» не особо приветливо.

Один из миллиона. Или один для миллиона. Но всё поделом – и это прекрасно…

8:4 Доверие

Вера в обстоятельство – универсальное средство к построению задуманного. Безвозмездная вера, скреплённая чувством внутреннего бескорыстного устремления к единству Вселенной, путём вечного восхваления (Glory of Eternity) её первичного, создавшего простор необъятной – ключ к постиганию замысла, доподлинно не пронимаемого ныне, вследствие ограниченного представления, связанного с потусторонним. Имя создавшего Вечность недоказуемо. Грузно рассуждать о том, что не понимаемо-пронимаемо умом. Да и ко всему прочему крайне бессмысленно. Прения могут непрестанно перетекать из одной формы в другую, не подозревая о том, что они движутся в замкнутой системе. Важна преобладающая искренняя вера над смыслом и мыслью. Ибо мысль зарождает смысл. Которого прежде нет. Ключ – остановка мысли. Ложный смысл исчезает, впоследствии замещаясь однородной континуальной бесконечности – неизгладимой простора Великой страны могучего царства-державы от Вечного.

Это сочинение – проводник всех миров и возможных (по)следствий, во имя грядущего, ведущего к корректному восприятию бытия, не искушённого эмоцией ума. Прозрению. И каждый в зависимости от внутренней готовности узрит поделом своё. Дабы конечном счёте придя к первичному, неопровержимо осознать, что этого всего на самом деле нет. И единственное, что есть – беспристрастный Океан молчания, созидательная способность чьего ограничена лишь фантазией, им в одночасье ставшего. К каждому четверостишию идёт пояснение взглядом чувства «первичного Я», ввиду утраты понимания над вторичным – житейским. Читать «бегло про себя», не вникая в суть слога, тем в одночасье становясь – остаться, где и стоял, не проняв силы возможного воздействия, побуждающего к изменениям. Ибо лишь находясь в самом себе концентрированно (!) возможны внешние изменения, следствием перестройки внутреннего взгляда к миру; ввиду метаморфоза от воздействия извне величиной, «вещающей» голосом истинным-родным – первичного следствия, не склонного к доподлинному восприятию всерьёз, ежели условие концентрированного-кратковременного нахождения в себе будет не выполнено. Ибо мысли, отчуждением попросту того не дозволят.

Корректность утреннего пробуждения зависима от мировосприятия дня. И десять минут чтения в одиночестве-спокойствии дозволят пронять на мгновение истинный посыл иносказательного, неуловимого прежде, как и после, вследствие «предающейся забвению» связи «внутреннего-истинного» с вторичным – бренным; ввиду мыслей и их доминирования над человеческим сознанием. Но десять минут решают исход. И вероятная возможность к созиданию устойчивого состояния-концентрации «в самом к себе – к миру» весьма высока; и упускать это мгновение, источая потенциальную силу на изучение бессмысленной информации, удовлетворяющей потребность «эго-я» – крайне нецелесообразная затея.

Кем бы вы не были и какое бы положение в обществе не занимали, состояние повышенной концентрации – это наука иного плана. Вследствие не провокации к окружающему раздору, пагубно воздействующему со всех сторон, концентрация дозволяет выработать толерантность к внешним раздражителям, благотворно влияя на состояние внутреннего здоровья.

То состояние рассеянности, сопровождающее индивида после пробуждения, именуемое как несобранность или «вакуум пространства» – как демонстрирующее «воочию» отсутствие состояния повышенной концентрации «в себе к миру», или легко подверженной к расторжению (забвению) связи «внутреннего первичного» с нынешним «эго-я». Состояние «вечно-концентрированного», именуемое также как постоянное пребывание во всём и сразу – более не вызывает страха, или другой панической атаки, в т.ч. забвения любого плана, вследствие превалирования первичного чувства над мозгом, усиливающим эмоциональный эффект.

8:5 О пробуждении

Полчаса после пробуждения ещё не одурманены житейской эссенцией суеты стремления в никуда, потому как мозг ещё «не вспомнил» о том (если ситуация не говорит об обратном) что он главный. В данном случае условие для созидания