Карл VII. Жизнь и политика - Филипп Контамин

война, миром который обнищал, поражен эпидемиями и голодом, периодически сотрясается бурными социальными протестами, как в городах, так и в деревнях, поколеблен в своих традиционных религиозных верованиях и политически нестабилен. Об этом свидетельствуют документальные источники и повествования о событиях в хрониках того времени.

Это не противоречит свидетельствам, которые можно назвать литературными, даже если их подход весьма специфичен и подчеркивает личный взгляд на мораль общественной и частной жизни.

Великие писатели — Филипп де Мезьер (ок. 1325–1405), автор Сна старого пилигрима (Songe du Vieil Pèlerin, 1389), в котором он горячо призывает христианский мир в целом и королевство Франции в частности исправиться, прежде чем отправиться в крестовый поход, Онорат Бове (1346–1409), автор книги Древо сражений (L'Arbre des batailles, 1389), в которой он сожалеет о вездесущности конфликтов и засилье всевозможных взяточников и других "воров", и Эсташ Дешан (1346–1406), чье огромное поэтическое наследие, часто обличает, иногда в апокалиптических выражениях, несчастья эпохи — все трое, каждый в своем жанре, свидетельствуют об унынии, тревоге, даже страданиях, которые испытывали не только они. Многие чувствовали, что необходимо срочно обратиться к божественному милосердию. Об этом говорит Онорат Бове в другом своем произведении, Явление мэтра Жана де Мёна (L'Apparicion maistre Jehan de Meun, 1399), в котором он представляет сцену с участием призрака автора Романа о Розе (Roman de la Rose), врача, сарацина, еврея и доминиканца, которые по очереди критикуют различные стороны царящего беспорядка. Он прости Людовика, герцога Орлеанского (которому посвящен этот "маленький памфлет"), брата психически больного Карла VI, дать королю хороший совет и обеспечить, "ради блага его души, здоровья его тела и восстановления всего его королевства", исправление "излишеств", которые все могут наблюдать. В противном случае, добавил он, сарацины нападут на христианский мир, тем более что Бог "отнял у нас ясный свет Святой Церкви" (это время Великого западного церковного раскола, начавшегося в 1378 году, и последствий поражения в битве при Никополе в 1396 году, во время и после которого христианское рыцарство, особенно французское, было истреблено по приказу султана Баязида II).

Мы не можем исключить возможность того, что французский двор, несмотря на празднества и роскошь, которой он наслаждался благодаря довольно обильным налоговым поступлениям, и несмотря на красоту и приятность его жизни, был чувствителен к этой ситуации. Слишком много проповедников напоминали ему об этом. Однако, важно подчеркнуть, что к 1400 году, несмотря на проблемы, неопределенность и опасности, в этой явно привилегированной среде сложилось впечатление, что ситуация в стране после царствований Иоанна II Доброго и Карла V имеет тенденцию к улучшению, и, что королевство Франция, когда-то "сильно ослабленное в чести, силе и богатстве" (Фруассар), все еще или снова находится во главе христианского мира. Так считал Этьен де Конти из аббатства Корби, который в сочинении, написанном как раз в 1400 году, он рассматривает различных христианских королей и задается вопросом: разве король Франции не единственный, кого Церковь называет "христианнейшим королем", единственным, кто был помазан елеем ниспосланном с Небес?[11] И это звание, — настаивает Онорат Бове, — король сохраняет при условии, что он и его народ останутся верными святому христианскому закону, источнику так необходимого единства:

Святой закон связует все сердца,

Хотя у смертных разные законы,

Святой закон объединяет всех

И зиждется на милосердии,

В жестокий и кровавый век[12].

До и после 1400 года старый вопрос о необходимости реформ оставался как никогда животрепещущим, и не только в интеллектуальных кругах[13]. Одно из проявлений этого требования или желания как раз и содержится в отрывке из Сна старого пилигрима, где королева Истина приглашает собраться на "великий парламент", "общий совет" или "публичную консисторию", двенадцать представителей французского общества, от Пикардии до Лангедока и Гиени, от Бретани до Бурбонне. Эти "Генеральные Штаты" должны будут провести беспристрастное "общее и частное исследование нужд королевства Франции", другими словами, недугов, от которых оно страдает, с целью их устранения[14]. Если этот проект будет реализован, "галликанский народ", говоря словами Филиппа де Мезьера, скажет свое слово. Как тут не вспомнить 1789 год?

Это означает, что многие здравые умы, еще до разрушительных событий, которые должны были произойти в последующие годы, испытывали чувство тревоги, которое было в значительной степени обоснованным.

Париж

Будущий Карл VII родился 22 февраля 1403 года в Париже, в одной из любимых резиденций короля и королевы Франции, находившейся на территории нынешнего квартала Маре (le Marais, Болото)[15]. Несмотря на тревожные прогнозы, которые делались в течение некоторого времени, появление на свет принца прошло без особых проблем[16]. Астрологический источник, датируемый 1437 годом, даже утверждает, что рождение произошло чуть позже полуночи или чуть раньше часа ночи, и определяет зачатие 16 мая 1402 года, в тринадцать часов четырнадцать минут и восемнадцать секунд после полудня[17]. Карл стал одиннадцатым ребенком 34-летнего Карла VI, короля Франции с 1380 года, и Изабеллы Баварской, которая была на два года младше своего мужа. Брачный союз заключенный в 1385 году оказался очень плодотворным. Однако из-за высокой детской смертности к моменту рождения будущего Карла VII в живых остались только следующие принцессы и принцы:

— Изабелла, родившаяся 9 ноября 1389 года, выданная замуж за Ричарда II, короля Англии, в марте 1396 года. После низложения и убийства мужа она была отправлена обратно во Францию и 29 июня 1406 года вышла замуж за своего кузена Карла, герцога Орлеанского, в Компьене (умерла 13 сентября 1409 года);

— Жанна, родившаяся 24 января 1391 года, в 1397 году вышедшая замуж за Жана, графа Монфора, который в 1399 году стал герцогом Бретонским под именем Иоанн V (умерла 20 ноября 1433 года);

— Мария, родившаяся 22 августа 1393 года, с самого детства посвятившая себя Богу в надежде получить от Небес исцеление для своего отца. Приняла монашеский сан в прославленном доминиканском приорстве Пуасси (одном из главных королевских монастырей) 8 сентября 1397 года, в праздник Рождества Богородицы (умерла 19 августа 1438 года);

— Мишель, родившаяся 12 января 1395 года, в 1409 году вышедшая замуж за будущего Филиппа III Доброго, старшего сына Иоанна Бесстрашного, герцога Бургундского (умерла 8 июля 1422 года);

— Людовик, родившийся 22 января 1397 года, ставший дофином Вьеннуа и наследником короны Франции после смерти своего брата Карла 13 января 1401 года. Был обручен с Маргаритой Бургундской, дочерью Иоанна Бесстрашного, 5 мая 1403 года, на которой женился 30 или 31 августа 1404 года, хотя фактически брак был заключен в июне 1409 года. Умер не оставив потомства в Париже 18 декабря 1415 года;

— Иоанн, родившийся 31 августа 1398 года,  29 июня 1406 года женившийся на Жаклин де Эно, единственной дочери и наследнице Вильгельма IV, графа Эно. Умер в апреле 1417 года, также не