Корабль спасения. Книга о православном храме - Ольга Надпорожская

В алтаре

«Весь алтарь есть уже место невидимого, область, оторванная от мира, пространство не-от-мирное. Весь алтарь есть небо»[11], – пишет священник Павел Флоренский. Он же объясняет, почему алтарь отгорожен от остальной части храма: «Ограничение алтаря необходимо, чтобы он не казался для нас как ничто… Но этот костыль духовности, вещественный иконостас, не прячет что-то от верующих – любопытные и острые тайны, как по невежеству и самолюбию вообразили некоторые, а, напротив, указывает им, полуслепым, на тайны алтаря… Снимите вещественный иконостас, и тогда алтарь как таковой из сознания толпы вовсе исчезнет, закроется капитальною стеною»[12].

Слово алтарь происходит от латинских слов alta ara, что означает «возвышенный жертвенник». Это место действительно расположено немного выше остальной части храма. Возвышенным его можно назвать и в переносном смысле: ведь образно он является Небом, миром духовным.

Алтарь не всегда был отгорожен от остального храма. В первые века христианства он был прозрачен для мирян: его отделял от них только низкий каменный парапет или портик. Позднее, в IV–VII веках, к алтарной преграде стали пристраивать колонны. На них вешали завесу, которую задергивали после службы. После победы над ересью иконоборчества наверху колонн и между ними стали помещать иконы Спасителя и Божией Матери.

На Руси первоначально тоже делали невысокие алтарные преграды, к которым приставляли несколько больших икон. Эти иконы назывались поклонными или «на поклон». Чтобы они были видны всем собравшимся в храме, их стали приподнимать над солеей и устанавливать в специальные ниши. Постепенно появлялись все новые ряды икон, и в конце концов между местом верных и алтарем выросла стена, доходящая почти до потолка.

«Отделен ли алтарь высокой иконостасной стеной или легкой перегородкой – неважно, – говорит митрополит Антоний Сурожский. – Это область, которая принадлежит собственно Богу, и церковный Устав запрещает в нее входить не только мирянину, но и священнику без дела. Священник или диакон может войти в алтарь только для исполнения священных обязанностей, он не может войти просто так: это область Господня… Это, в терминах уже не пространства, а времени, область будущего века. Там присутствует вся тайна того, что было, есть и будет»[13].

В росписях алтаря центральное место занимает образ Христа или Царицы Небесной. Божия Матерь окружена херувимами, иногда рядом с ней пишутся архангелы. Ниже центрального образа обычно находится композиция «Евхаристия», изображающая Христа с апостолами за столом Тайной вечери. Роспись напоминает о связи этого события с Таинством, совершающимся во время каждой Литургии.

В алтаре

Под изображением Тайной вечери находятся образы преемников апостолов – святителей и учителей Церкви. Среди них составители текстов Божественной литургии: святители Иоанн Златоуст, Василий Великий и Григорий Двоеслов. Священники, служащие в алтаре, продолжают этот ряд – ведь они являются преемниками апостолов в современном мире.

На боковых стенах алтарной апсиды может быть изображено Благовещение: справа – Божия Матерь, слева – Архангел Гавриил.

Священнодействия Литургии начинаются на жертвеннике, а затем продолжаются на престоле, где и совершается Таинство пресуществления хлеба и вина в Тело и Кровь Христовы.

Жертвенник

Жертвенник (иначе – предложение) – это квадратный стол, который находится в северо-восточной части алтаря, по левую руку от молящихся в храме. Жертвенник символизирует Вифлеемскую пещеру, в которой родился Христос, и Голгофу, на которой Он был распят.

Жертвенники существовали и в дохристианские времена. В ветхозаветном Иерусалимском храме тоже был жертвенник, который являлся прообразом Голгофы – ее пророческим символом. Другое название ветхозаветного жертвенника – алтарь всесожжения. На алтаре частично или полностью сжигались жертвенные животные: быки и коровы, бараны и овцы, козлы и голуби. Они также были прообразом Христа, Который принес в жертву за грехи всего мира Самого Себя.

В древнерусских храмах жертвенник находился не в алтаре, а в отдельном помещении, соединенном с алтарем дверью. В дальнейшем его для удобства перенесли в алтарь. Росписи в той части алтаря, где находится жертвенник, посвящены событию Рождества Христова.

Жертвенник

На жертвеннике совершается проскомидия – первая часть Божественной литургии.

«Вся эта часть служения состоит в приготовлении нужного к служению, то есть в отделении от приношений, или просфор[14], того хлеба, который должен сначала прообразовать Тело Христово, а потом пресуществиться в него… Так как вся проскомидия есть не что иное, как только приготовление к самой Литургии, то и соединила с нею Церковь воспоминание о первоначальной жизни Христа, бывшей приготовлением к Его подвигам. Она совершается вся в алтаре, при затворенных дверях, при задернутой завесе, незримо от народа, как и вся первоначальная жизнь Христа протекла незримо для народа»[15], – пишет Николай Васильевич Гоголь.

Конец ознакомительного фрагмента.

Примечания

1

 Божественная литургия – главная церковная служба, во время которой совершается Таинство Евхаристии.

2

 Словарь православного паломника. М., 2007. С. 146.

3

 Антоний (Блум), митрополит Сурожский. Божественная литургия. М., 2010. С. 133–134 (далее: Божественная литургия).

4

   Диакон – священнослужитель на первой ступени церковной иерархии. Помогает священникам во время богослужения, но не имеет права совершать Таинства самостоятельно.

5

  Пресвитерство – священство.

6

 Цит. по: Иларион (Алфеев), митрополит. Православие. Т. 2. М., 2010. С. 30 (далее: Православие).

7

 Тропарь – молитвенная песнь, в которой говорится о сути празднуемого события или о жизни и подвигах святого, чья память совершается в этот день.

8

 Божественная литургия. С. 131.

9

 Епитимия – духовно-исправительная мера, помогающая победить грех. В качестве епитимии священник может назначить чтение покаянного канона или Священного Писания, исполнение добрых дел. В некоторых случаях духовник может на время отлучить христианина от Причастия.

10

  Божественная литургия. С. 136–137.

11

 Флоренский П. А. Иконостас. М., 1994. С. 59.

12

 Именно иконостас отделяет алтарь от места верных.

13

 Божественная литургия. С. 135, 142.

14

 Просфора́ – квасный (дрожжевой) хлеб, приготовленный из лучшей пшеничной муки. Состоит из двух частей, верхней и нижней, – в знак того, что во Христе соединились два естества – Божественное и человеческое.

15

 Гоголь Н. В. Размышления о Божественной литургии. СПб., 1894. / Репринт: М., 1990. С. 17–18.