О пауке и о времени. Сюрреалистический рассказ - Артур Красномаков-Пауковский

Кристалл времени есть не что иное, как самый тонкий и самый высокий уровень организации материи в нашей вселенной. Это Абсолют, квинтэссенция абсолютного знания, выраженная в предметах, энергиях, информации и процессах их взаимодействия. Утверждение о том, что время это кристалл, подразумевает, что время материально, а значит, оно реально существует. Причём существует не просто, как философская концепция, предназначенная для заучивания наизусть и пересказа в университетах, а как живое, крайне осознанное и высокоразвитое существо. Время обладает градацией, относительностью, чувством, ритмом, интеллектом, всем тем, что присуще человеку и всем тем, чего у него нет. Для времени нет линейности, нет ничего необратимого. Оно безгранично, вечно, всепроникающе и может все. Для человека оно относительно – мы отсчитываем время по вращению Земли вокруг своей оси и по вращению вокруг солнца. Мы используем часы и календарь. В космосе время течёт по-другому, у каждой планеты и звезды свои интервалы и временные фазы. Их длительность отличается друг от друга, и есть условное время, которое присутствует между взаимоотношениями двух несвязанных в одной вращательной системе объектов. Несмотря на отсутствие видимой связи и притяжения и то и другое всё равно есть. Связь заложена в природу кристалла, так же как сеть заложена в природу паука. Именно благодаря этой невидимой связи время является кристаллом. Так же, как тепло передаётся от одного атома в кристаллической решётке другому, время перетекает от одного объекта к другому. Механизм наручных часов, состоящий из множества взаимосвязанных деталей, делает часы зеркалом времени. Вращаясь, одно колёсико двигает следующее, то ещё одно и еще одно, словно, частички домино, которые падают друг на друга, но их количество никогда не кончается и движение не останавливается. В один момент движение возвращается к началу и всё повторяется. Время циклично, его процессы происходят с определенной долей повторений, отработанных вариантов, стратегий и сценариев. Нет никаких случайностей, всё подчинено закону причин и следствий. Для непосвящённого наблюдателя времени этот закон скрыт, нет возможности обнаружить его, и поэтому многое выглядит случайным и несвязанным и, тем более, нет возможности осознать, что время это кристалл. Закон заставляет время течь в обе стороны. Извечный вопрос о том, течёт ли время из прошлого в будущее или из будущего в прошлое не имеет ответа. Оно течёт одновременно и вперёд и назад, а так же во все остальные стороны и самое главное, оно может останавливаться. Это отличает живое и настоящее время от того, что о нём думают так называемые учёные человеческие существа. Некоторые особо пытливые умы считают, что без их существования ничего бы не было, что если бы они чего-то не видели, то этого бы не существовало, а если бы они не отслеживали время, то оно опять же пропало бы. С одной стороны, так считать это даже немного нагло и оскорбительно для времени. С другой, это лишь незначительное заблуждение некоторых человеческих существ. Эти существа представляют собой большую часть из всех имеющихся живых организмов их вида. Данная ситуация, опять таки, является законом, отраженным в нашей вселенной. Закон подразумевает, что мы можем наблюдать лишь один процент от сотни, а девяносто девять оставшихся процентов лежат в мире незримых информационных процессов. Один процент является грубой материей доступной нам в ощущениях пятью органами чувств, а девяносто девять оставшихся процентов мы можем ощутить только через следствие их присутствия в той или иной области нашей жизни. В ситуации со временем, на вряд ли известна и сотая доля от одного процента общей информации. А в ситуации с сознательными существами, не обладающими заблуждениями относительно реальности, не известно вообще ничего.

Нарды

Вероятность того, что определённое событие произойдёт в тех или иных координатах, присутствует в данных координатах задолго до фактического свершения этого события. Кристаллическая природа реальности содержит не только информацию об устройстве и проявлении вещей, но и информацию о возможности и вероятности свершения тех или иных событий. Это напоминает нечто, что некоторые человеческие существа называют судьбой. Как будто всё, что может когда-либо произойти, уже записано в соответствующем месте и реализует себя по мере наступления определённого времени. Так ли это на самом деле? Человеческие существа не могут с уверенностью ответить на данный вопрос, точнее они не могут доказать ни за, ни против этого. Предположив, что все события действительно записаны где-то, словно сценарий, пропадает абсолютно любая возможность существования свободы воли. Люди, как бездумные автоматы, механическим образом приводимые в движение, бросают кости на доске для игры в нарды, что создаёт иллюзию неопределённости будущего. Фишки перемещаются на одно из двадцати четырёх существующих мест, ход переходит к другому игроку. Поля, словно отрезки времени, задерживают и пропускают тех, кто собирается пройти. Сперва, идёт день, потом ночь, и всё в конечном итоге возвращается к началу. Некоторые поля, словно часы, тянутся дольше, и фишки на них стоят по долгу, другие быстрее и фишки не задерживаются, а некоторые вообще не пропускают или никогда не бывают заняты, что либо приводит одного из игроков к неминуемому проигрышу, либо никак не влияет на него. Всё равно, что не заметить пару часов потраченного времени, либо умереть и навсегда застынуть в том моменте, когда покинул этот мир.

Не заметить время, означает не заметить ничего из того, что тебя окружает. Если время проявляется в качестве функционирующего и живущего материального мира, то не заметить, как оно проходит, можно только в большей степени или полностью переключившись на какой-то объект или предмет размышлений, источник переживаний. Будучи занятым интересным делом, отвлечённым мечтаниями, размышлениями или переживаниями, человеческое существо может перестать отслеживать окружающие его явления и события. Данная ситуация есть следствие разобщённой природы функционирования человеческого организма, разделения его личности и сущности. В один момент тело сосредоточенного человека бросает кости, испытывает эмоции относительно ожидаемого результата и обдумывает дальнейшую стратегию. Когда этого не происходит, тело человека производит бросок механически, эмоции направлены на предметы, демонстрируемые по телевизору, а мысли устремлены на обдумывание того, что нужно приготовить на ужин. В первом случае, время не будет заметно из-за того, что человек полностью сосредоточен на игре и отождествлён с процессом, в котором принимает участие, а во втором из-за того, что человек отождествлён со своим окружением. Во время отождествления человеческое «Я» пропадает, его полностью замещают производимые или наблюдаемые процессы, явления и мысли. Можно сказать, что человека попросту и нет, а есть только то, чем он занят, то есть он представляет собой часть системы, инструмент. Наличие человеческого «Я» определяет его возможность правильного и всестороннего отслеживания времени. Когда «Я» есть, время не пропадает, а когда «Я» нет, оно исчезает. Без времени нет жизни, а без жизни нет смысла в совершении каких-либо действий. Мёртвый человек, который номинально ещё жив, то есть обладает функционирующим телом, мозгом и сердцем, но не целостным человеческим «Я», не может совершать каких-либо действий. Вся его активность есть иллюзия, не имеющая никакого значения и ценности. Он действует механически, производит реакцию на внешние раздражители, потому не отдаёт себе отчёт в происходящем. Ему некому и некем отдавать отчёт. Так же ему некем и нечем отслеживать время.

То человеческое существо, что продемонстрировало огонь насекомому, должно было обладать целостным и неделимым «Я» для того, чтобы совершать такие серьёзные и значимые действия. В противном случае, не было бы никакого смысла в столь глубоком и метафизическом процессе, как созерцание огня вместе с молчаливым собеседником, имеющим, возможно, совершенное представление о природе пламенной субстанции. Тем более, пропала бы возможность длительной протяжённости короткого, на первый взгляд, момента, и в ещё большей степени пропала бы вероятность извлечения пользы из одной горящей спички. Но такая возможность была и остаётся до сих пор. Ключевым фактором, подтверждающим наличие целостного «Я» в присутствиях человеческого существа и паука было то, что не только одно человеческое существо наладило отношения с обитателем сети, но также и другой представитель человеческого вида имел контакт с насекомым. Тот, второй, приносил ему пойманных, но ещё вполне живых мух. Подобный акт кормления паука указывает на то, что потребность в пище, зародившаяся в присутствии столь маленького, но столь влиятельного насекомого, так же как и необходимость получения огненной энергии, передалась сквозь атмосферу человеческим существам без каких-либо слов или телодвижений. Всё произошло, словно, по предварительной договорённости. Более того, наблюдение паука за течением времени в его обители было не ограничено одним созерцанием движений и световых изменений в проёме, представлявшем картинную раму. Наличие знаний у паука о проявлении времени в виде игры в нарды и других сходных по образу процессах подтверждается существованием связи между ним и представителями человеческой расы. Люди, пребывающие в одном помещении с пауком, обладали знанием о разных временных процессах и состояли в положительных отношениях с насекомым, испытывали к нему сострадание и оказывали помощь. Они могли передать не только информацию о своих намерениях, но и часть или всё своё знание о вселенной.