Созерцание бодхичитты (Бодхичиттабхавана) - Манджушримитра
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
2
2. Победитель — эпитет достигших состояния Будды.
3
3. Парамита (pha-rol-tu phyin-pa) — переход на тот берег, т. е. запредельное. На пути махаяны это шесть добродетелей — подаяние, нравственность, терпение, усердие, созерцание и интуиция, — практикуемых в недвойственности с методом, полученным от Учителя.
4
4. Глаз праджни (shes-rab-spyan) — способность интуитивного видения.
5
5. Аятана (skye-mched) — букв. база, опора для возникновения шестиединого сознания. Всего баз 12: шесть так называемых объективных элементов — видимое, слышимое, осязаемое, обоняемое, вкушаемое и "дхармовый элемент", и шесть так называемых «органов» — зрительный, слуховой, осязательный, обонятельный, вкусовой и "духовный орган", или манас.
6
6. Kлeши — омраченные элементы потока сознания. Основных клеш пять: неведение, страсть, гнев, гордость и зависть.
7
7. Авидья, неведение (mа-rig-pa), — одна из главных клеш. В аспекте дзогчена неведение означает утрату состояния присутствия.
8
8. Самскары ('du-'byed-rnams) — элементы-двигатели, благодаря которым реализуются психические и непсихические процессы.
9
9. Вишая (yul) — объективное. Вишая употребляется в оппозиции к индриям — внутренним органам восприятия. Обычно под вишаей понимается мир объектов.
10
10. Тиртики — не буддисты, представители иных философских и религиозных систем.
11
11. Ишвара — в индуизме активное проявление абсолюта, одно из имен Шивы.
12
12. Восьмеричное сознание — согласно виджнянавадинам, состоит из сознания зрительного, слышимого, осязаемого, обоняемого, вкуса, сознания предыдущего момента, омраченного сознания и сознания-сокровищницы — алая-виджняны.
13
13. Пратитьясамутпада — 12-членная формула зависимого происхождения, рассматривающая содержание потока сознания одной личности в трех временах: прошлом, настоящем и будущем. Прошлое — неведение самскары: настоящее — сознание, имя и форма, шесть органов чувств, соприкосновение, чувство, жажда, привязанность, становление; будущее — рождение, старость и смерть.
14
14. Янтра ('khrul-'khor) — букв. механизм. Обычно янтра — это геометрически зашифрованный порядок действия. В соединении с nермином йога янтрайога означает особые физические движения, выполняемые для достижения единства тела, энергии и ума. В нашем тексте термин янтра употреблен в оппозиции к нирване и использован как синоним проявленности.
15
15. Алая (kun-gzhi) — сокровищница, всеобщий источник. Алая — источник всех объектов как сансары, так и нирваны. Однако алая — это только потенциальное состояние, поэтому она не дифференцирована. "Игрою этого основания — алаи, создается некое неосознание, или неведение, которое побуждает вас думать о себе, как об отдельной, уникальной индивидуальности, что может стать источником двойственности", т. е. разделения единой реальности на мир субъекта и мир объектов — вишаю.
16
16. Шраваки — последователи хинаяны, так называемой малой колесницы, практикующие путь отречения.
17
17. Вайрочана — один из будд созерцания, персонификация мудрости, проясняющей сок дхармакаи, т. е. Проповедь Учителя. Зер-цалоподобная мудрость дает возможность увидеть свою истинную природу, природу изначального совершенства, что возможно лишь в контакте с Учителем, сознание которого служит для постигающего как бы зеркалом.
18
18. Три колесницы: хинаяна, махаяна и ваджраяна, или тантра. Хинаяна — путь отречения, махаяна — путь нейтрализации негативных элементов потока сознания посредством практики парамит, ваджраяна — путь трансформации страстей в чистые энергии пяти мудростей.
19
19. Жинхор (dkyil-'khor) — мандала, букв. центр и круг, универсальный символ сознания и всей сферы воспринимаемого.
