Астрология и мифология - Семира Щепановская

1980, с. 62.

76

С. С. Майзель. Пути развития корневого фонда семитских языков. М., 1983, с. 215–216.

77

Хелена Патерсон. Кельтская астрология. Ваклер, 1996 с.43.

78

Дж. Фрэзер. Золотая ветвь. М., 1980, с. 311, глава "Предание смерти божественного властителя".

79

История Древнего Востока (под редакцией Г. М. Бонгард-Левина) М., 1988. т. 1, Месопотамия, с. 452.

80

См. например: В. Тернер. Символ и ритуал. М., 1983, с. 171–175.

81

Ю. А. Карпенко. Названия звёздного неба. М… 1981.

82

Б. Рыбаков. Язычество древних славян. М, 1980.

83

С. С. Майзель. Пути развития корневого фонда семитских языков. М., 1983, с. 228.

84

С. С. Майзель. Пути развития корневого фонда семитских языков. М., 1983, с. 223–225.

85

Интересно, что картой неба для древних могла служить и печень для гаданий, о чем поведала этрусская бронзовая модель этого юпитерианского органа, который для многих народов представал, как вместилище души. Вавилонские печени дня гаданий описывали также и образ города, что ещё раз проявляет архетипическое соответствие неба, земного города и телесной организации человека. (Франкфорт Г. и Г. А., Уилсон Дж., Якобсен Т. В преддверии философии. М., 1984, с. 17).

86

"Это зачаточное понимание различия между добром и злом достаточно определенно выражено в ответах дикаря, который объяснял, что если кто-нибудь отнимет у него жену, это будет плохо, но если он возьмет себе чужую жену, это будет хорошо". Э. Тэйлор. Первобытная культура. М., 1989, с. 430.

87

Подробнее смотри: Б. Рыбаков, Язычество древних славян, М., 1980.

88

Подробнее смотри: А. Голан, Миф и символ. М., 1993: "Олень золотые рога".

89

Э. Тэйлор. Первобытная культура. М., 1989, с. 310.

90

Подробнее смотри: А. Голан. Миф и символ. М, 1993: "Лабиринт и Вавилон".

91

Kathleen Burt. Archetypes of the Zodiac. USA, St.Paul, Llewellyn Publications 1990.

92

См. например: Фрэзер Дж. Золотая ветвь. М., 1980, с. 102.

93

Керлот Х. Э. Словарь символов. М, 1994, с. 208.

94

От начала начал. Антология шумерской поэзии. СПб, 1997, с. 75.

95

Фрэзер Дж. Золотая ветвь. М., 1980, с. 479.

96

Подробнее см.: Фрэзер Дж. Золотая ветвь. М., 1980, с. 495–514, глава "Животные представители духа хлеба".

97

Тэйлор Э. Б. Первобытная культура. М., 1989, с. 411.

98

История Древнего Востока (под редакцией Г. М. Бонгард-Левина). М, 1988, глава "Египет", с. 386.

99

Фрэзер Дж. Золотая ветвь. М., 1980, с. 60.

100

Этому есть много примеров. В Африке вождя, которому не удалось вызвать дождь, часто изгоняли или убивали. Когда у скифов ощущалась нехватка пищи, они заключали своих царей в тюрьму. В Древнем Египте в случае неурожая порицали фараонов. Фрэзер Дж. Золотая ветвь. М., 1980, с. 103–104.

101

Тэйлор Э.Б. Первобытная культура. М., 1989, с.129.

102

Подробнее о понятиии самости у Юнга см., например, в статье: Семира. "Архетипы Юнга и астромифология" в кн.: Юнг К. Г. Алхимия снов. СПб., Тимоти, 1997, с. З0З-348.

103

Рыбаков Б. А. Язычество древних славян. М., 1981, с. 453–454.

104

Афанасьев А. Н. Древо жизни. М., 1983, с.70.

105

С. С. Майзель. Пути развития корневого фонда семитских языков. М., 1983, с. 212–213.

106

Подробнее см.: Д. Фрэзер. Золотая ветвь. М., 1980.

107

А. Голан. Миф и символ. М., 1993, с. 82–83.

108

К. Г. Юнг "Психологический аспект образа Коры" в кн. К. Г. Юнг "Структура психики и процесс индивидуации" М., 1996, с. 76.

109

Подробнее см.: Д. Фрэзер. Золотая ветвь. М., 1980, с. 12.

110

Э. Тэйлор. Первобытная культура. М, 1989, с. 159.

111

От начала начал. Антология шумерской поэзии. СПб, 1997, с. 323.

112

К. Г. Юнг "Психология архетипа ребенка" в кн. К. Г. Юнг "Структура психики и процесс индивидуации" М., 1996, с. 70.

113

Если когда-то близнецов убивали, то в более развитом обществе могли использовать как символ повышения и обеспечения плодородия племени: и при их рождении проводились обряды, связанные с демонстрацией сексуальности и кроссексуальным вышучиванием. См.: В. Тернер. Символ и ритуал. М., 1983, с. 136–168: глава "Парадоксы близничества в ритуале ндембу".

114

Jane Harrison, Epilegomena and Themis, page 205, figure 53.

115

Hartner W. The earliest history of the constellation in the New East and the motif of lion-bull combat: "Journal of Eastern Studies", 24, № 1, Chicago, 1965.

116

Керлот Х. Э. Словарь символов. М., 1994.

117

Kathleen Burt. Archetypes of the Zodiac. USA, St.Paul, Llewellyn Publications 1990, c. 52.

118

Шахнович М. И. Первобытная мифология и философия. Л., 1971, с. 10.

119

Ж. Дюмезиль. Верховные боги индоевропейцев. М., 1986.

120

Юнг К. Г. Aion. М., 1997, с. 150.

121

От начала начал. Антология шумерской поэзии. СПб., 1997, с. 302.

122

С. С. Майзель. Пути развития корневого фонда семитских языков. М., 1983, с. 207–208.

123

Это не противоречит тому, что в последовательности развития сознания понятия мифологемы Плутона предшествуют идеям Марса. Рудра — один из старейших марсианских богов, в образе которого главным