Вселенная внутри нас. Как сохранить себя в современном мире - Бхагаван Раджниш (Ошо)

Стоящий поблизости человек замечает, как на лице очевидца появляется выражение удивления, и предлагает ему подождать и посмотреть, как его друг проделает это снова.

Очевидец смотрит вверх и видит, как тот же самый человек прыгает и с большой скоростью падает, а затем снова мягко приземляется неподалеку. Он встает как ни в чем не бывало, подходит к очевидцу и говорит:

– Давай, попробуй. Ничего сложного – тебе нужно только прыгнуть!

– Хорошо, – говорит очевидец, – я попробую.

Он забирается на верхушку башни и прыгает. С огромной скоростью он летит вниз, ударяется об асфальт – и разбивается в лепешку!

Человек, стоявший неподалеку, поворачивается к прыгуну с башни и говорит:

– Знаешь, Гавриил, ты не архангел, а настоящий ублюдок!

Священники, ангелы, архангелы, боги и даже твой так называемый Бог – все они причинили тебе огромный вред. Во имя религии происходило столько преступлений, столько бедствий, столько несчастий, сколько не происходило во имя чего-либо другого, – даже политика лишь на втором месте.

Разумеется, каждая религия делает все возможное, чтобы внедрить свою идеологию в сердце ребенка. Поэтому у нее действительно мертвая хватка. Но как только ты понимаешь это, как только ты растождествляешься с этим, проблемы больше нет – так как это нечто, навязанное тебе. Это как одежда: ты в любой момент можешь ее сбросить. Но если ты думаешь, что твоя одежда – это не одежда, а сама твоя кожа, тогда все усложняется. Тогда ты с этим отождествляешься.

Не отождествляйся со своей совестью. И в этом вся цель медитации: заставить тебя осознать, что ты не являешься своим умом. Священник может добраться только до твоего ума, он не может добраться до твоего существа – к счастью, он не может загрязнить твое существо, он может загрязнить только твой ум. А медитация означает создание дистанции между твоим умом и тобой.

Как только ты осознаешь, что ум – это нечто отдельное от тебя, созданное другими – священниками, политиками, родителями, учителями, что он не имеет с тобой ничего общего, ты сможешь очень легко из него выскользнуть.

Один человек потерял свою шляпу. Он решил пойти в расположенную неподалеку церковь и украсть себе другую. Когда он вошел в церковь, там шла проповедь, посвященная Десяти Заповедям.

По окончании службы он подошел к священнику и сказал:

– Благодарю вас, преподобный отец. Вы спасли меня от совершения преступления. Я пришел сюда с грехом в своем сердце – я хотел украсть шляпу…

– Это очень хорошо, сын мой, – сказал священник. – Но скажи мне, какие мои слова заставили тебя передумать?

– Ну, в общем, – объяснил мужчина, – когда вы перешли к той части, в которой говорится: «Не прелюбодействуй», я вспомнил, где оставил свою шляпу!

Совесть, которую создал в тебе священник, не стала твоей душой, она стала лишь твоей маской. Она дала тебе фальшивую личность, она сделала тебя лицемером.

Привлекательная и сексуальная молодая женщина приходит на медицинский осмотр к доктору-монаху, посвятившему свою жизнь служению людям в качестве врача. Он осматривает ее, она производит на него должное впечатление, и, тяжело дыша, монах просит ее раздеться, чтобы он мог измерить ей температуру ректально.

Она нагибается и говорит:

– Эй, док, это не задний проход!

– Все в порядке, дорогая, – отвечает доктор-монах, – ведь это и не термометр!

Священник на самом деле ничего не изменил, он не может ничего изменить; он только наложил на тебя слой лицемерия. Поэтому от него нетрудно избавиться. Это просто слой грязи; ты можешь смыть его в любой момент, когда решишь это сделать.

Саньяса – это омовение. Это душ, он очистит тебя. Я дал тебе имя Дхьянакирти – «великолепие медитации». Великолепие медитации в том, что она может помочь тебе избавиться от всех навязанных идей, она может вернуть тебе то, что действительно принадлежит тебе, твой подлинный центр.

Движение «Харе Кришна» будет еще одним тюремным заключением. Да, когда ты переходишь из одной тюрьмы в другую, на короткое время изменения кажутся приятными. У новой тюрьмы другая архитектура, другая отделка, другие надзиратели, другие охранники – все другое, и поэтому у тебя возникают приятные ощущения. Но скоро ты поймешь, что это опять то же самое, потому что ты снова в рабстве.

Ты говоришь: «…Или мне следует вступить в движение „Харе Кришна“? Это будет стоить мне лишь наголо обритой головы». Не думай, будто что-то изменится просто из-за того, что тебе наголо обреют голову.

«Я, я» по-немецки означает «да». Но в польском языке «яя» – это то, что висит ниже пупка у поляка-мужчины.

Брудзева из Варшавы заходит в парикмахерскую в Берлине и просит его побрить.

– Я, я, – говорит парикмахер.

– Не яя, – кричит поляк. – Мою бороду!

Так что будь осторожен. Ты можешь столкнуться с некоторыми трудностями. Если ты хочешь остричься наголо, не уезжай в Германию. А то парикмахер скажет: «Я, я…», а ты, похоже, поляк!

Саньясы и медитации достаточно, ничего больше не требуется. Саньяса меняет все ваше видение реальности. Она помогает вам отбросить всю ритуальную религию, всю серьезную религию. Она помогает вам стать неритуальными, несерьезными. Она помогает вам стать игривыми, она помогает вам относиться к жизни как к забаве. Она помогает вам наслаждаться существованием, и через это наслаждение приходит подлинное отречение.

В прошлом священники без конца говорили, что если вы отречетесь от заблуждений, вы достигнете блаженства. Я говорю вам прямо противоположное: если вы станете блаженными, произойдет отречение. И в этом отречении будет своя собственная красота, потому что вам не придется ни от чего отрекаться! В вашем блаженстве, в вашем наслаждении все несущественное начинает отпадать – так как вы видите, что это несущественно. То, что вы это видите, и есть трансформация. Если после того, как вы увидели, вам нужно что-либо делать для трансформации, значит, ваше видение не было совершенным, не было целостным, не было полным, не было подлинным.

Саньяса означает, что вы начинаете видеть то, как вы попадаете в тюрьмы, почему вы попадаете в тюрьмы. И самого этого видения достаточно, потому что на самом деле в тюрьме вас держат лишь ваши собственные страхи; страх неизвестного, страх неведомого заставляют вас жаться друг к другу, как это делают овцы в стаде. И существует много стад: индусы, мусульмане, христиане, иудеи – различные стада. И люди цепляются друг за друга, они боятся потеряться в одиночестве. Медитация учит вас одиночеству.

Саньяса помогает вам избавиться от несущественного – говоря словами Дезидерат, – саньяса помогает вам отвергнуть несущественное, отбросить несущественное. А медитация помогает вам найти существенное, открыть существенное. И это то, что вам нужно; ничего больше не требуется. Заберите свою энергию у несущественного и позвольте ей двигаться в направлении существенного. Откройте свое существо, свою индивидуальность. В этом подлинном переживании заключено чудо.

Третий вопрос:

Ошо,

Мне понравилось то, как ты оценил интеллект поляков.

Ты тоже поляк? На самом деле поляки есть везде. Особенно много поляков в Индии, они выдают себя за индийцев. Поляков, в любой форме и в любом количестве, можно найти везде. Запомните: поляки происходят не только из Польши; в действительности, всю Землю следует переименовать в «Польшу». Поляки есть везде!

В Индии много поляков, очень знаменитых поляков: Морарджи Десаи – поляк, Муктананда[12] – поляк.

Угадайте, если бы Джимми Картер, Леонид Брежнев и Морарджи Десаи вместе прыгнули бы с парашютом и ни у кого из них парашют бы не раскрылся, то кто бы упал на землю последним? Конечно, Морарджи Десаи, так как ему пришлось бы остановиться, чтобы получить инструкции – или, может быть, выпить несколько глотков своей собственной «воды жизни»[13].

Как можно доказать, что Адам был индийцем?

А кто еще, стоя рядом с обнаженной женщиной, будет просто есть яблоко?

Власти Нью-Дели вызвали несколько юношей для медицинской экспертизы с целью определения отца ребенка, родившегося у девочки-подростка.

Чандулал входит в кабинет и через несколько минут выходит.

– Не волнуйтесь, парни, – улыбается он. – Они никогда ничего не определят. Они берут пробы из пальца!

Пандит Рампрасад Шастри приходит домой и обнаруживает свою жену в постели с другим мужчиной. Пандит достает из ящика стола револьвер и приставляет его к своей голове. Любовник жены вскакивает и кричит:

– Эй, что ты делаешь?

– Заткнись! – говорит индийский пандит. – Ты будешь следующим!

На сегодня достаточно.