Поиск счастья: тупик и выход - Дмитрий Николаевич Таганов

что какая-нибудь новая идея не захватит нас целиком – или наших соседей. В итоге мы получаем сожжение заживо или рубку голов всем инакомыслящим, сколь бы благонамеренными и рассудительными они ни были; а сегодня в ход идет более современное, автоматическое оружие. Мы даже не в силах успокоить себя той мыслью, что подобного рода вещи принадлежат отдаленному прошлому. К сожалению, они принадлежат не только настоящему, но и будущему. Homo homini lupus (лат. «Человек человеку – волк») – это печальный, но все же вечный трюизм». «Стоит людям собраться вместе и образовать толпу, как высвобождается динамика коллективного человека. Звери или демоны, сидящие в человеке, не проявляют себя, пока он не сделался частью толпы. Там человек бессознательно нисходит на низший моральный и интеллектуальный уровень. Тот уровень, который всегда лежит за порогом сознания, готов прорваться наружу, стоит подействовать стимулу совместного пребывания в толпе».

Однако одно дело изучать человека отвлеченно, как это делают ученые, философы, социологи, религиозные авторитеты. Тогда их выводы – «зол» человек или «добр», – остаются лишь выводами кабинетных мыслителей. Если это и имеет какие-либо последствия, то лишь для немногих, интересующихся этим вопросом. Причем те могут иметь на этот счет собственное мнение и поступать противоположно.

Иное дело, если решение «зол человек по своей природе или добр» принимается как доктрина для целого государства. Причем если государство принимает это на вооружение как практический инструмент для внутренней и внешней политики. Последствия этого могут быть исторически грандиозны, эпохальны, они приносят либо успех и великое процветание многомиллионному народу, либо приводят государство к полной катастрофе. Можно привести в качестве примера таких последствий историю только двух великих государств – СССР и США.

Соединенные Штаты Америки на заре своей более чем трехсотлетней истории, приняли в лице отцов своей демократии, революции и независимости, концепцию, что человек, при всей его приверженности Богу и Вере, при его очевидном стремлении к добру и благу, несмотря на его молитвы, пока еще слишком слаб и немощен в этом похвальном развитии. В текущем же историческом периоде человек крайне эгоистичен, «зол», переполнен опасными страстями, и вообще пока «человек человеку – волк».

Это мнение или решение основателей американского государства обрело со временем великую силу. С учетом этой концепции создана Конституция государства, принимались в течение последующих столетий тысячи законов, регулирующих как хозяйственную деятельность, так политическую и социальную жизнь. В результате появилась прагматичная и эффективная правовая среда, в которой «злые» стороны характера человека, его эгоизм, его задиристость, его вечная склонность к соперничеству и «волчьему поведению» разумно обуздывались, но, главное, очень эффективно «запрягались» и направлялись в новую сферу в истории человечества – к материальному успеху, к производительности, к благосостоянию «для всех». Это стало «Американской мечтой». Провозглашалось: труд, труд и еще раз труд, и тогда эта мечта обязательно сбудется для каждого! Иное дело, что это начало происходить еще при рабовладельческом строе, в условиях жестокого неравенства и «диктатуры кольта». Однако здоровые, жизнеспособные и прагматичные начала привели впоследствии страну к невиданному в истории благосостоянию и «свободе» населения, мощи государства, к культурному и политическому лидерству в мире.

Теперь рассмотрим историю катастрофы другого великого государства – из-за ошибочно воспринятых идей о благостной природе человека, неразумно возведенных в основополагающие принципы целого государства. Речь пойдет стране, именовавшейся СССР.

Большевистская революция 1917 года провозгласила: «человек человеку – друг и брат», всеобщее равенство, долой эксплуатацию человека человеком, «кто был никем – станет всем». Индивиды, не согласные с этим, подлежали принудительному перевоспитанию или ликвидации. Предполагалось, что убери только проклятых эксплуататоров, «буржуев» и «кулаков», тогда все люди в мире могут быть перевоспитаны и развиты в соответствии с новыми революционными идеями. О генах, наследственности тогда еще не имели современного понимания. Позже эти знания, просочившиеся из-за рубежа, были объявлены контрреволюционными, вредоносными, а отечественные ученые, их разделявшие, были репрессированы, некоторые погибли в заключении.

В советской стране поверили, что будет создана совершенно новая общность людей – свободных, счастливых, лишенных эгоистичных эксплуататорских замашек. Тогда общество предложит каждому вносить свой трудовой вклад «по способностям», а получать блага каждый сможет «по потребностям». Эту утопию называли «коммунизмом», он провозглашался, как нечто несравнимо лучшее, чем библейское «царство Божие на земле». Заметим, все это началось и происходило в тяжкие десятилетия репрессий, когда десятки миллионов томились и «перевоспитывались» в концентрационных лагерях, а миллионы подвергались жестоким пыткам и без правого суда казнились. Позже очередной генеральный секретарь партии коммунистов Н.С.Хрущев объявил даже год наступления коммунизма и счастья в СССР – 1980.

Для продвижения народов к коммунизму был составлен «Моральный кодекс строителя коммунизма», некая «нагорная проповедь» новой веры и нравственности, где закреплялись благостные мнения о природе человека и о его победоносном пути к всеобщему счастью. «Моральный кодекс» переиначивал библейские заповеди, но шел гораздо дальше в практике их применения. В соответствии с Конституцией и этим моральным Кодексом было развито законотворчество, затрагивающие также экономику страны. Поскольку по принципиальным, идеологическим и моральным соображениям запрещалась эксплуатация человека человеком, то полностью запрещалось и частное предпринимательство. Всякий, уличенный в незаконном частном предпринимательстве, признавался судом преступником и направлялся в места лишения свободы – в полном соответствии с Уголовным кодексом (Частнопредпринимательская деятельность, Статья 153). Оставлены были лишь редкие кустари-одиночки, чистильщики обуви, сапожники, фотографы – вполне невинные в отношении эксплуатации человека человеком. Вся же сфера производства и услуг была национализирована, и вскоре эта система превратилась в государственный капитализм с невиданной эксплуатацией работников и подневольным трудом.

Оставив в стороне оправданность и своевременность тех жестких мер, отметим, что выживание государства тогда зависело от ускоренного создания в стране тяжелой промышленности, угольных шахт, металлургических заводов, гидроэлектростанций, заводов по производству примитивных тракторов и грузовиков и т.д. Это не требовало высокой «креативности», вполне достаточно было тяжелого, в основном, физического и подневольного труда, энтузиазма и массовости. Принудительный государственный капитализм вполне отвечал этим условиям. Рост производства первых «пятилеток», ускоренная индустриализация отсталой страны действительно впечатляли, пропаганда умело использовала это для всеобщего народного ликования и подъема населения на еще большие трудовые подвиги. Громадная страна, казалось, на первых порах, замечательно обходилась без частной инициативы.

Разумеется, о голоде, принимавшем порой страшные масштабы, умалчивалось, как и о трагической судьбе обманутого крестьянства. Как много позже выяснилось, накормить страну крестьяне способны были лишь на основе личной, т.е. частной заинтересованности и инициативы. Только таким образом земля, посевы и урожай могут получать от земледельцев необходимую заботу и труд. Выдуманные же коммунистами «коллективные» хозяйства (колхозы) были лишь сельским вариантом принудительного трудового лагеря. Страна, которая до революции кормила пшеницей всю Европу, позже,