Тайный год. Неизвестный дневник священника - Архимандрит Спиридон (Кисляков)

и в минуты хорошего настроения духа, и в дурном, взволнованном, раздраженном, злом состоянии, совершенно не учитывая того, что всякое ее настроение передается ребенку во время процесса кормления. Настроение матери даже химически воздействует на ее молоко. От хорошего, вдохновенного, радостного духовного настроения матери молоко ее становится доброкачественным и здоровым. Наоборот, от дурного настроения матери ее молоко лишается всякой питательности, еще того хуже, оно часто превращается в смертоносный яд для ребенка, отчего последний болеет и даже умирает. Были печальные случаи, когда мать в обуявшей ее злобе после той или другой ссоры с мужем или с соседкой, вообще с кем бы то ни было, тотчас, обнажая грудь, кормит ею своего ребенка, и последний через несколько часов после этого лежит уже мертвый, отравленный молоком своей матери, молоком, свернувшимся и превратившимся от злобного ее душевного состояния в чистый яд, от чего младенец в страшных судорогах умирает.

Не менее сего также очень вредно кормление во время половой страсти матери или тотчас после ее удовлетворения. В эти моменты молоко матери также становится для ребенка весьма и весьма вредным. От такого состояния матери ее молоко вызывает в ребенке сильный понос и острые головные боли. Такое питание ребенка грудью, даже при самом здоровом организме, предрасполагает последнего к различным заболеваниям и, в частности, к острому малокровию.

От такого питания ребенок страдает не только физически, но и душевно. Последнее его страдание заключается в том, что он вместе с материнским молоком воспринимает в себя и все отрицательные качества душевного состояния матери, и воспринимает их в смешанном хаотическом состоянии, из которых и складывается в конце концов вся его «психология», преисполненная, пока потенциально, всевозможных начал, предрасполагающих к проявлению в нем будущих бесчисленнейших пороков и страстей. Это ужасное явление. И если бы Сам Бог по неисповедимым Своим путям не предохранял таковых несчастных детей от могущих постигнуть их последствий такого естественного воспитания, то ни один из них не жил бы на земле. Так бесконечно велика опасность такого кормления детей.

В наше время в цивилизованном мире принято отдавать детей на кормление грудью посторонним женщинам. Такой обычай существует в привилегированном классе. Этот обычай достоин позора и проклятия, он говорит о том, что в наше время цивилизация идет не вверх, а вниз, к вымиранию. И это мы видим по современной интеллигенции, которая представляет собой, страшно сказать, гнилое болото, кишащее всевозможными бациллами смерти. Мне могут сказать: почему же дети от скотского молока ничем не страдают? Неужели молоко тех же самых мамок вреднее и опаснее для ребенка, чем молоко животных? Отвечаю: дети не страдают от скотского молока только потому, что в скотском молоке нет тех злых волевых бацилл, какие находятся в человеке; а затем, все животные не имеют в себе таких зловредных эмоций, какие через светскую, злую, раздраженную женщину передаются ребенку. Отсюда получается такой вывод, что молоко животных далеко менее опасно для ребенка, чем молоко человечье, испорченное злым и эмоциональным, эротическим настроением матери или, того еще хуже, всяких мамок. Такое ненормальное естественное питание является печальным следствием отсутствия в этом великом деле живого участия самой христианской религии.

Там, где нет материнской религиозности, там нет жизни для ребенка, там одна смерть для него. Религия, конечно, везде нужна как единственно-исключительное живое творческое начало, в кормлении же ребенка грудью она должна занимать самое главное и центральное место. К сожалению, в наше время и особенно в нашей разнузданной и проросшей всякими соблазнами и преступлениями стране о религии в этом деле даже никто не думает: в наше время и в нашей стране, может быть, из тысячи одна мать даже только осеняет своего ребенка во время его сна крестным знамением, а большинство из них и об этом совершенно не думает. В наше время среди православного мира религии нет места ни в самом современном материнстве, ни в воспитании детей, ни даже у духовных родителей, у священников. Скажу правду, у нас в России редкая жена священника обвевает колыбель своего ребенка религиозным дыханием молитвы или даже осеняет ее крестным знамением, отчего сплошь и рядом получается такое явление: отец священник, а сын форменный безбожник. Здесь я еще другую нахожу сему причину, я беру смелость думать, что дети-безбожники у священнослужителей являются печальным результатом зачатия их или [непосредственно] до литургии, или тотчас после литургии, или под праздник, или великим постом. Вы смеетесь?! Смеяться над этим нельзя: этот факт неопровержимо свидетельствует о себе самом; а поэтому о нем нужно скорее плакать, чем смеяться.

Религиозное кормление детей грудью, в частности христианское

Такое кормление детей грудью матери есть самое совершенное и самое полное и спасительное. Мать, освящающая всякий момент кормления своего ребенка молитвою, пламенною любовью к Богу, созерцанием живого лика Христа, умиленная воздыханием своей души к Богу, внутренним горением своего духа ко Господу, возношением своих чувств к Небу, всегдашним памятованием о Боге, частым крестным осенением как своих сосцов, так и своего ребенка, и т. д., является сущею христианскою матерью. Такая мать выше всякой похвалы. Каких бы детей ни пожелала иметь такая мать, непременно ее желание будет услышано. Такая мать ни в чем никогда не будет иметь отказа у Бога, ибо Он видит все молитвенные движения ее сердца. У таковой христианки-матери непременно дети будут самыми даровитыми, талантливыми, гениальными и святыми. Ибо всякая положительная творческая талантливость, и гениальность, и самая святость создается и порождается одною лишь человеческою религиозностью.

Религиозность есть такая реальная и творческая сила, сравнительно с которой все космические силы есть абсолютное ничто. Поэтому она как таковая должна особенно всегда сопровождать и ребенка во всех моментах его детской жизни, она должна сопровождать его и во время кормления его грудью, и во время пеленания его, и во время убаюкивания его, и во время его купания, и даже во время смотрения на него и любования им кем бы то ни было, особенно матерью. Все это, повторяю, должны проявлять по отношению к нему [ребенку] прежде всего его родители, а затем и все члены семьи, и все их родные. Ребенок должен быть насквозь пропитан религиозностью родителей и особенно матери, а затем и всех его окружающих. Самой религиозной из всех когда-либо бывших и будущих матерей была пречистая Дева Мария. Она была [самой] благодатной из всех дочерей человеческих, Она вся была рабою Господней, Она была блаженным чревом и блаженными сосцами, родившими и кормившими Самого Богомладенца Христа. Она для всех стран и веков