Мнения русских о самих себе - Константин Скальковский

Митрополит Филарет

* * *

Саратовское санитарное общество обратилось в Министерство внутренних дел с ходатайством об отмене телесного наказания с точки зрения медицинской науки, указывая, между прочим, на то, что оно «вызывает подавленное, приниженное состояние духа и, нарушая правильное функционирование не только органов дыхания и пищеварения, но и всей сосудистой системы, действует разрушительным образом на здоровье организма». Все это, вероятно, вполне справедливо, но неужели Саратовское общество думает, что уголовное законодательство преследует гигиенические цели? Разве известно такое наказание, которое вызывало бы бодрое настроение духа и благотворно действовало бы на здоровье наказуемого? Разве полезнее для здоровья острог с четырехкопеечным содержанием на арестанта или климат Сибири?

Если бы Саратовское общество отыскало такое наказание, которое, оставаясь действительным наказанием, то есть сохраняя свою устрашающую силу, благотворно действовало бы на здоровье наказуемых или, по крайней мере, не было бы вредно для него, оно оказало бы действительную услугу человечеству, а пока во всех странах мира существуют тюрьмы, каторжные работы, одиночное заключение, может быть и пытки, применяемые не по распоряжению суда, а по усмотрению не особенно развитого начальства, — говорить о значении телесного наказания с точки зрения медицины преждевременно.

Кн. Д. Цертелев

* * *

Мы думаем, что исполняем долг гуманности и цивилизации, стараясь галантерейно или будто бы мягкосердечно обращаться с преступниками, которые готовятся на виселицу, или, по малой мере, на каторгу. Нет, это неправда: тут нет человеколюбия, нет доброты, тут нет цивилизации, — тут только напомаженное и причесанное варварство.

М. Катков

КРАСНОРЕЧИЕ[64]

* * *

Громче всех кричит осел.

Кавказская пословица

* * *

Птицу кормом, а человека словом обманывают.

Народная пословица

* * *

Рассказчики не годятся в приказчики.

Народная пословица

* * *

Речи с кафедры студентов считаю полезными только и единственно для тех из них, которые сами готовятся служить по ученой или учебной части; для прочих же считаю сие решительно вредным и не могу дозволить продолжать сего, ибо оно вселяет в них привычку и желание блистать красноречием, что противно духу наших постановлений и вовсе бесполезно.

Николай I

* * *

Язык легок — но сколь обманчив.

С. Бобров

* * *

Когда же на Руси бесплодной,Расставшись с ложной мишурой,Мысль обретет язык простойИ страсти голос благородный?

М. Лермонтов

* * *

Теплый кожух — тилькы шкода:Не на мене шитый,А розумне ваше слово —Брехнею пидбыте.

Т. Шевченко

* * *

Мы еще не созрели для публичных обсуждений.

Е. Ламанский

АДВОКАТЫ

Заплати, да тему дай,Говорильная машина загудит.

Н. Некрасов

* * *

Это особенная порода такая объявилась, у которой на знамени написано: ври и будь свободен от меры!

М. Салтыков-Щедрин

Прелюбодей мысли пьет за здоровье софистов XIX века.

Д. Спасович

* * *

Только стоит адвокатаПоскоблить нам хоть слегка,Полудикого сарматаВ нем найдешь наверняка.

Д. Минаев

БЛАГОТВОРИТЕЛЬНОСТЬ

* * *

Затеявши какое-нибудь благотворительное общество для бедных и пожертвовавши значительные суммы, мы тотчас в ознаменование такого похвального поступка задаем обед… разумеется, на половину пожертвованных сумм; на остальные нанимается тут же для комитета великолепная квартира с отоплением и сторожами, а затем остается от суммы для бедных пять с полтиною.

Н. Гоголь

* * *

Мы находим убежище от скуки в бесчисленных благотворительных обществах, употребляя всю деятельность ума и всю страстность характера на обирание ближнего посредством разных сборов, лотерей и концертов.

Графиня А. Д. Блудова

* * *

Мы ведь нынче все благотворим… да, благотворим; и сами, и жены наши все этим заняты, и ни нам некогда служить, ни женам нашим некогда хозяйничать…

Н. Лесков

* * *

Когда смотришь на деятельность наших организованных благотворительных учреждений и обществ… видишь собрание, в коем произносятся речи, видишь мужские и дамские комитеты, куда съезжаются со скукой и равнодушием лица вовсе незнакомые с делом обсуждать какие-то правила и параграфы, видишь бумаги, составленные секретарем, коему выпрашиваются за то пособия и награды; слышишь напыщенные рассуждения самозванных педагогов о школьных системах и методах преподавания; видишь, — о верх общественного лицемерия! — благотворительные базары, на коих иная продавщица-дама, ничего от себя не жертвующая, носит на себе костюм, стоящий иной раз не менее того, что выручается от целой продажи, — и это называется делом любви христианской!

К. Победоносцев

ВЕРА

* * *

Их вера в колокольном звоне,Их образованность — в поклоне.

А. Бестужев-Марлинский

* * *

Из ста крестьян десять — и это maximum — умеющих прочитать, разумеется, без малейшего смысла и понимания символ веры и две-три коротеньких молитвы; заповеди знают из тысячи много что двое-трое; о женщинах и говорить нечего. И это — православная Русь! Стыд и позор! И наши фарисеи дерзают кричать во всеуслышание, что только в России сохранилась вера неизменною, — в России, где две трети не имеют ни малейшего понятия об вере.

Священник о. Белюстин

* * *

Нам говорят, что народ наш невежда в вере своей, исполнен суеверий, страдает от дурных и порочных привычек; что наше духовенство грубо, невежественно, бездейственно, принижено и мало имеет влияния на народ. Все это во многом справедливо.

К. Победоносцев

* * *

В литературе нашей замечается совершенное отсутствие религиозного направления. Где возможно повторять только казенные и стереотипные фразы, там теряется доверие к религиозному чувству, там всякий поневоле совестится выражать его, и русский писатель никогда не посмеет говорить публике тоном такого религиозного убеждения, каким могут говорить писатели других стран, где нет специальной духовной цензуры.

М. Катков

* * *

За малыми исключениями даже среди грамотных новобранцы не имеют никакого понятия о Боге, о своей религии.

М. Зенченко. «Обучение солдата»

ЦЕРКОВЬ[65]

* * *

Попово брюхо[66] из семи овчин сшито.

Народная пословица

* * *

Духовный чин, который его (Петра I) не любил, за отнятие своей власти, гремел во храмах Божиих его панегириками… Достоин он был многих похвал, но желательно было бы, чтобы они не от лести происходили, а похвалы Прокоповича, сего не постриженного монаха, сего честолюбивого архиерея, жертвующего закон изволениям Бирона, сего иже не устыдился быть судьей тайной канцелярии, быть архипастырем церкви Божьей, были лестны, яко свидетельствует его собственное сочинение: Правда воли монаршей, памятник лести и подобострастия монашеского изволению государскому.

Кн. М. Щербатов

* * *

Немецкий, французский мужик знает церковь, знает веру, молитвы; у русского едва ли знает он, кто его деревенский поп.

Светлейший князь А. Суворов-Рымникский

* * *

Я вообще того убеждения, что не воскреснет ни русский, ни славянский мир, не обретет целостности и свободы, пока не совершится внутренней реформы в самой церкви, пока церковь будет пребывать в такой мертвенности, которая не есть дело случая, а законный плод какого-нибудь органического недостатка.

И. Аксаков

* * *

От семинариста чего ждать путного[67].

М. Катков

* * *

Д. В. Григорович уверял, что он «даже в бане сейчас узнает семинариста, когда тот моется; запах деревянного масла и копоть чувствуется от присутствия семинариста, лампы тускло начинают гореть, весь кислород он втягивает в себя, и дышать делается тяжело».