Логика мизогинии - Kate Manne

приходится падать из-за этого. Стеклянный потолок может быть пробит, но затем может последовать удар. И некоторые женщины попадают под осколки стекла, которые сыплются на них с высоты чужого подъема.

И наконец, есть ли внутри каждого мужчины женоненавистник, как задался вопросом Том Форди? Нет, не в том смысле, в каком я определил этот термин здесь, чтобы быть пороговым понятием. И не обязательно быть мужчиной, чтобы быть женоненавистником: женщины тоже могут подходить под это описание, как и небинарные люди, если на то пошло. (Хотя вопрос о том, насколько распространено необходимое постоянство женоненавистнических установок и действий среди женщин, остается открытым эмпирическим вопросом, который будет рассмотрен в последней главе). Но, помимо этого, многие, если не большинство из нас на данном историческом этапе, вероятно, способны иногда направлять женоненавистнические социальные силы в нужное русло, независимо от искренних эгалитарных убеждений и феминистских обязательств. Я уверена, что не являюсь исключением. Такое направление может принимать форму не только невольного контроля и принуждения к исполнению характерных гендерных норм и ожиданий, но и, как я считаю, чрезмерного контроля и чрезмерного принуждения к исполнению гендерно нейтральных и потенциально обоснованных норм, например, подлинных моральных обязательств. Если в результате мы проявляем чрезмерную или явно враждебную реакцию по отношению к женщине, которую имплицитно считают в чем-то (опять же, справедливо или нет) непутевой, по сравнению с ее коллегами-мужчинами, то это все равно будет считаться мизогинией, с которой она сталкивается в моей книге. В последующих примерах не будет недостатка в случаях, связанных с двойными стандартами.

1. Этот отрывок и тот, что находится сразу под ним в основном тексте, взяты из архивной стенограммы шоу Лимбо 29 февраля 2012 года, доступной на сайте Rush Limbaugh Show. "X-Butt Sisters Are Safe from Newt and Rick", Rush Limbaugh Show, February 29, 2012, https://www.rushlimbaugh.com/daily/2012/02/29/x_butt_sisters_are_safe_from_newt_and_rick/.

2. Раш Лимбо, "Заявление от Раша", Шоу Раша Лимбо, 3 марта 2012 года, http://www.rushlimbaugh.com/daily/2012/03/03/a_statement_from_rush.

3. Из заявления, опубликованного Лимбо 3 марта (см. прим. 2 , выше).

4. Подумайте также о неуместно личном тоне, который часто используется в высказываниях о женщинах-политиках (не только негативных, но и нейтральных или даже позитивных по тону). Одним из симптомов этого является использование имен женщин-политиков, как, например, "Хиллари" и "Джулия" для Джулии Гиллард, первой женщины-премьер-министра Австралии, чей политический взлет и падение я буду обсуждать в последующих главах. Еще один пример: прозвище канцлера Германии Ангелы Меркель - "Мутти" ("мать").

5. Раш Лимбо, "Тупые не знают, что они тупые", Шоу Раша Лимбо, 1 марта 2012 года, https://www.rushlimbaugh.com/daily/2012/03/01/the_dumb_don_t_know_they_re_dumb.

6. Сравните Нуссбаум (1995, 257) и Лэнгтон (2009, 226) об объективации и фунгицидности. Подробнее о каждой из их точек зрения будет рассказано в главе 3 здесь.

7. В качестве образца я беру юридическую концепцию сексуального домогательства, разработанную, в частности, Кэтрин Маккиннон. См. Миранда Фрикер (2007 , глава 7), где обсуждается важность этой концепции в гендерно-эгалитарной реформе рабочего места как пример герменевтической несправедливости, существовавшей до ее появления.

8. Однако следует отметить, что не все, кто принимает такой женоненавистнический менталитет "толпы", должны напрямую направлять женоненавистнические социальные силы. Некоторые люди скорее подхватывают и имитируют реакцию (морального) отвращения других - то есть, так сказать, викарно, или из вторых рук. Подробнее об этом механизме уничтожения женщин в общественной жизни будет рассказано в главе 8.

9. Здесь я намеренно оставляю открытой возможность того, что люди, не являющиеся бинарными, могут быть подвержены еще худшему в этом отношении, чем девочки/женщины или мальчики/мужчины в соответствующем классе сравнения.

10. Мелисса Джелтсен, "Город в Миссури изгнал женщину за то, что она вызвала полицию на своего жестокого бывшего", Huffington Post, 11 апреля 2017 г., http://www.huffingtonpost.com/entry/rosetta-watson-maplewood-missouri-abuse_us_58ebece5e4b0ca64d91864f0.

11. Как показывает Кимберле В. Креншоу (2012) , в недавнем прошлом уровень лишения свободы для черных женщин по сравнению с белыми женщинами и для черных мужчин по сравнению с белыми мужчинами был выше на такой же коэффициент (1437). Хотя первое неравенство, похоже, значительно уменьшилось с тех пор, остается фактом, что оно никогда не привлекало такого внимания, как второе, что, вероятно, является симптомом вытеснения черных женщин из общественного дискурса в целом.

12. Стоит отметить следствие из этого: если мизантропия понимается по аналогии с женоненавистничеством (как, предположительно, и должно быть), то не будет случаев подлинной мизантропии без действия матриархальных норм и ожиданий, вытекающих из матриархальной идеологии, таких, что их нарушение мужчинами имеет тенденцию вызывать недовольство. Я считаю, что так и должно быть. Насколько такие нормы были распространены исторически - вопрос, выходящий за рамки моей компетенции как философа; это вопрос для историка или антрополога, как я уже отмечал во введении. Однако классический текст об исторической распространенности и гегемонистской природе патриархата см. на сайте Герда Лернер (1986) .

13. В первой главе я начал с замечания, что, говоря метафорически, женоненавистничество - это "заряженное" слово. Но обратите внимание, что, согласно моему анализу, мизогиния не является морализованным понятием в самом строгом смысле этого слова. Однако, учитывая утверждение, что системы патриархального угнетения морально предосудительны, и стандартный взгляд на такие моральные факты как на метафизически необходимые дескриптивные факты, на которые они накладываются, тем не менее верно, что утверждения о женоненавистничестве будут иметь значительные моральные последствия как вопрос метафизической, если не концептуальной, необходимости.

14. Здесь я ссылаюсь на замечания лексикографа Сью Батлер, которые будут рассмотрены в следующей главе. "Определение мизогинии изменится после выступления Гиллард", Sydney Morning Herald, 17 октября 2012 года, http://www.smh.com.au/national/misogyny-definition-to-change-after-gillard-speech-20121016-27q22.html.

15. В то время как убеждения предназначены для представления мира и утверждают, что он уже является определенным образом (или, в случае предсказаний, утверждают, что он будет таким в будущем). Поэтому убеждения называются "управляемыми миром" или "направленными на мир" ментальными состояниями; желания - "направленными на мир" ментальными состояниями, в соответствии с приведенной выше (грубой) характеристикой их "направления соответствия". См. G. E. M. Anscombe (1957) , где приводится классическое описание этого противопоставления.

16. Даже если они принимают разные формы и требуют совершенно разных решений, они демонстрируют должную чувствительность - что не означает некритичного почтения к культурным различиям, изменчивым социальным значениям и рискам принятия практической и эпистемической позиции, отражающей колониалистский морализм.

Глава 3. Дискриминационный сексизм

СЕКСИЗМ VS. МИЗОГИНИЯ

Важное потенциальное возражение против моего описания мизогинии заключается в том, что оно все еще слишком узкое, поскольку продолжает утверждать враждебный "вкус" или качество мизогинии. Должны ли мы понимать мизогинию более широко, чтобы охватить любое убеждение, утверждение или нарратив, который представляет женщин как изначально или