Лучи и Посвящения - Алиса Бейли

Человечество, однако, готово уже к чрезвычайно быстрому развитию; эта готовность станет очевидной в послевоенный период, и ученики мира должны подготовиться к этому. Этому будут способствовать два фактора: во-первых, колоссальная стимуляция человеческого сознания в результате войны, её требований и последствий, во-вторых, приход начиная с 1925 года очень продвинутых душ. Эти души смогут вести необходимое обучение и подготовку, когда придёт время, принося с собой в воплощение всё, что нужно, и естественным образом зная то, что старается постичь тот, кто изучает эзотеризм сегодня.

Изучение основных требований, описываемых мною здесь, покажет, что эзотерические школы, о которых я писал в "Письмах об Оккультной Медитации", - это дело далёкого будущего. Им должна предшествовать работа подготовительных школ, которая будет продолжаться до тех пор, пока деятельность Ашрамов Учителей не будет признана частью внешней иерархической активности. В своё время это приведёт к публичному акту первого посвящения как части великого ритуала служения утвердившейся универсальной религии. Ясновидение самых продвинутых людей и групп в каждой стране будет тогда естественным явлением для человечества. Люди сами будут видеть свет кандидатов, указывающий на успешное прохождение первого посвящения. будут видеть свет тысяч, принявших это посвящение в прошлых воплощениях.

К сказанному мне остаётся добавить лишь одно, и это подчеркнёт важность V Правила. Ключом ко всей этой эзотерической работе, которую требует Шамбала, является развитие Искусства Визуализации. Визуализация обусловит в человеческом сознании три возможности:

1. Построение антахкараны и ясно различимое сияние Триады. Таким будет новое видение - результат развития чувства видения.

2. Будут визуализироваться также группы, большие целостности и основные аспекты синтеза, что поведёт к заметному расширению сознания. Так будет раскрываться чувство синтеза.

3. Такое обучение будет благоприятствовать всем видам творческого искусства и быстрому развитию нового искусства будущего во всех творческих сферах. Раскрытие чувств видения и синтеза с помощью визуализации будет вести к чувству жизни в форме.

Правило шестое

Поверхностное прочтение Правила VI создаёт впечатление, что в нём просто констатируется универсальность Жизни и в основу всего кладётся гилозоизм.[30]

Пусть группа познает, что жизнь едина и ничто никогда не может отнять или затронуть ее. Пусть группа познает яркую пламенную всепроникающую Жизнь, которая затапливает четвертое, когда узнается пятое. Пятое питается четвертым. Пусть тогда группа — слитая с пятым — вскармливается шестым и седьмым и постигает, что все меньшие правила суть правила во времени и пространстве и не могут удержать группу. Она прогрессирует дальше, в жизнь.

Чрезвычайно сложно донести до вас смысл данного Правила, и тому есть две причины. Во-первых, идея Единой Жизни - это та распространённая и привычная, но не понимаемая истина, что звучит банально и избито и при восприятии на слух не даёт почти никакого эффекта. Во-вторых, и вся история жизни, которая является целью, божественной волей и абсолютной предопределённостью, и вечное планирование Господа Мира настолько трудны для постижения, что ни одном языке мира ещё нет слов для их выражения.

То, что я сейчас пишу, это связанные инструкции для учеников, проходящих подготовку к посвящению. Я не сказал "к высшим посвящениям", поскольку такие инструкции даются иначе, и учение преподаётся во внутреннем Ашраме. Не пройдя третьего посвящения, вы очень далеки от монадического постижения, а, между тем, лишь это высшее состояние понимания позволяет чётко воспринять основное божественное намерение, стоящее за всеми мировыми явлениями, всяким эволюционным развитием, всяким раскрытием в четырёх царствах природы и всеми предварительными наработками и расширениями сознания.

Поэтому всё, что я могу сделать, это коснуться очевидных внутренних значений и постараться показать некоторые идеи, которые будут способствовать напряжению вашей ментальной проницательности, пробуждению интуиции и стимулировать тот процесс распознавания и восприятия, в котором в конце концов рождается посвящённое сознание.

Шестое Правило полярно противоположно тому же правилу для кандидатов. Если вы рассмотрите моё толкование последнего в "Посвящении, Человеческом и Солнечном", то обнаружите, что оно выдвигает задачу физического очищения и акцентирует необходимость вегетарианской диеты на определённом этапе подготовительного процесса. Причин у такой дисциплины две: очищение и необходимость воздержания для кандидата (на этой стадии) от благ, получаемых от так называемого "отнятия жизни". Но разве можно отнять жизнь? Не думаю. Жизнь ЕСТЬ, и ничто ни на небе, ни на земле не может затронуть её или повредить ей. Но об этом часто забывают. Следовательно, правило для кандидатов требует от них самостоятельного принятия и подчинения дисциплине. Эта дисциплина помогает кандидату самому добиться контроля над физической и астральной составляющими своей природы и открывает ему его основные и неизбежные слабости, такие как неуправляемость животной природы, могучая власть желания, стремление к превосходству, гордыня и обособленность. Восхищение своей способностью выдерживать дисциплину и ощущение превосходства над теми, кто не соблюдает её, указывают на его более серьёзные слабости. Он чётко сознаёт свой фанатизм, скрытый или явный, и, если искренен, то признаёт, что хотя и добился определённой физической чистоты, но в то же время начал, возможно, с внешнего и очевидного, тогда как должен бы начать с внутреннего, с того, чего не так легко добиться, или выразить. Это самый важный и значительный урок.

Кроме того, это интересный пример того, как действуют Учителя, не пытающиеся исправлять заблуждения ученика (поскольку они порождаются им самим и им же должны быть устранены), и того, как язык может создавать неверные представления. Тот, кто пользуется языком таким образом, в конечном итоге обнаруживает своё неправильное отношение к истине, поскольку в духовном смысле жизнь нельзя отнять. Такое неправильное, или ошибочное, отношение к истине позволяет идущим по Пути Испытаний демонстрировать серьёзность и искренность своих намерений дисциплиной перехода на продукты "второго" и отказа от поддержания жизни за счёт продуктов "третьего". Принося в жертву жизнь второго царства природы (используя ошибочные формулировки самого кандидата) и питая им своё физическое тело, испытуемому ученику удаётся покончить с властью, или могуществом, физической природы, а это всегда полезно. Однако он ещё не знает, что придерживается меньших "правил во времени и пространстве" и что, убедившись в своей способности выполнять и соблюдать их, он освобождается от подчинения им и больше не нуждается в них. Ученик-кандидат к посвящению, знает, что жизнь едина, принимает ли она форму во втором, третьем или четвёртом царствах. Он знает, что жизнь в нём едина с жизнью в первом, минеральном, царстве и что она неуязвима и не может быть ни отнята, ни уничтожена, но "переходит" из формы в форму, от опыта к опыту, пока не станет выражением совершенной воли Бога.

Настоящий ученик не нуждается ни в вегетарианстве, ни в любой другой физической дисциплине по той причине, что неподвластен никаким плотским наклонностям. У него другие проблемы, и фиксация на "строгом соблюдении физических норм" для него - пустая трата времени и энергии, поскольку у него это происходит автоматически и его духовные привычки нейтрализуют любые низшие физические тенденции. Эти выработанные привычки позволяют ему автоматически преодолевать позывы низших желаний. Тот, кому хоть как-то угрожает власть его физических аппетитов, не может быть принят в круг Ашрама (так технически обозначается статус стоящих на самом пороге посвящения или только готовящихся к нему). Такова непреложная действительность. Это в особенной степени и главным образом относится к тем, кто готовится к первому посвящению. При подготовке ко второму посвящению необходимо продемонстрировать свою свободу от порабощённости идеями, от фанатичной приверженности каким-то истинам или духовным лидерам, а также от давления собственного устремления, которое - будучи слишком сильным - заставлять жертвовать временем, людьми и самой жизнью ради зова Посвятителя или, вернее, ради того, что принимается за Его зов.