И тогда случится чудо - Мира Моисеева

Сейчас мы с вами говорим об этом, чтобы вы поняли: если есть следствие, значит, есть и причина. Если в вашей жизни встречается какое-то неадекватное поведение, надо не просто отрицать, или бороться, или побеждать это явление, надо разобраться в причинах, его вызвавших.

Цель моя была, мне кажется, всем вам понятна: надо было, чтобы Вера не просто простила маму, но и поняла, пожалела и приняла ее. Помните молитву святого Франциска Ассизского:

…Помоги мне, ГОСПОДИ,

не столько хотеть быть ПОНЯТЫМ,

сколько ПОНИМАТЬ!

Не столько хотеть быть ЛЮБИМЫМ,

сколько ЛЮБИТЬ,

И тогда свершится ЧУДО!

И одно ЧУДО последует за другим

И не будет конца ЧУДЕСАМ!..

Так вот, для того чтобы случилось Чудо, для того чтобы Мать и Дочь развернулись друг к другу лицом, надо было, чтобы они захотели понять и принять друг друга. Ювелирная, я вам скажу, работа. Представляете, надо было сказать всё, не сказав ничего.

Начала я с того, что спросила Веру, что она помнит из детства, каковы ее ощущения от общения с мамой в раннем детстве. Она какое-то время вспоминала и вдруг неожиданно (как мне показалось, даже для самой себя) сказала:

– Слезы. Мама часто смотрела на меня со слезами, и я не понимала, почему она плачет. Притом однажды я увидела, что она плачет тайком от папы, потому что, как только папа вошел в комнату, мама стала вдруг неестественно веселой и представила дело так, что хохотала до слез.

Чем дольше вспоминала Вера, тем больше приходило картин болезненных отношений, и тем ярче из ее рассказа вырисовывался портрет ее матери как человека, имеющего душевную рану или травму (мы с вами знаем, какую!).

– Представь себе, – сказала я Вере, – что ты очень сильно травмировала руку, ушибла, а может, даже и сломала. Чем ты будешь постоянно озабочена?

– Буду беречь ее от возможных контактов, – был ответ.

– Правильно, это естественное, инстинктивное желание. Теперь подумай, если мама так болезненно тебя оберегала, охраняла со слезами на глазах, отчего так было? Может быть, она испытала какую-то травму? Может, у нее погиб ребенок? Болел и умер? Не родился?

Я увидела на глазах Веры растерянность. Она, конечно же, ничего не знала вообще о маминой жизни. Но поймите, дело не в том, что она не знала этой конкретной причины. И, как мы с вами знаем, Ирина никогда бы и не сказала, да и не скажет. Но дело в том, что у Веры никогда не возникало желания что-либо узнать о детстве, юности, вообще о жизни своих родителей. Таким образом, этот поворот сюжета, этот угол зрения, был очень важен, потому что Верины претензии и обвинения разбились о понимание собственной черствости и потребительского отношения к матери. Она поняла, что пока ей было удобно и нужно, она позволяла себя любить и даже, можно сказать, покупала эту любовь по сходной цене – за покладистый характер. Когда валюта (покладистость) закончилась – пошла на разрыв. Но сама она никогда не была источником Любви, никогда никого, ни родителей, ни мужа, ни даже дочь и ни себя, не поила Счастьем . Почему? Думаю, потому, что сама была, по библейскому выражению, «сухой смоковницей». Безусловно, вывод грустный, но не фатальный. Мы с вами помним, что достаточно только мужественно и честно во всем себе признаться, все обработать и вымыть «формулой прощения», как на месте болота сразу появляется чистое красивое озеро, а хаотично разбросанные камни сами собой складываются в красивое строение. Вера, по счастью, была из тех учеников, которые были готовы к встрече с Учителем . Это стало понятно уже на второй встрече. У нее «высветились» совершенно другие глаза, мягкость, ласковость и грациозность стали ее сутью. Кроме того, ее окрылило известие, которое она получила от мужа: у ее дочки освободились от красноты и перестали чесаться щечки и руки (аллергия, помните?).

Я полагаю, вы понимаете, что все здесь вами прочитанное говорит о том, что было сформировано неприятие по женской линии: бабушка – мама (Ирина) – дочка (Вера) – внучка – (апофеоз неприятия – аллергия). Скажете – несправедливо получается, что за всех отдувается маленькая девочка! Но что же делать, помните, мы с вами говорили, что нарушение Законов:

Не сотвори себе кумира,

Чти отца и мать,

Не убий,

Не завидуй,

Ничего не делай того, чего не хочешь, чтобы было тебе, -

зашло так далеко, что для того, чтобы люди наконец-то «очухались» и стали как-то меняться, пришлось… Видимо, у Вселенной другого выхода не было. Эту дисгармонию надо было как-то остановить.

«…Как, в сущности, если вдуматься, все прекрасно на этом свете, все, кроме того, что мы сами мыслим и делаем, когда забываем о высших целях бытия, о своем человеческом достоинстве».

А. П. Чехов

, «Дама с собачкой»

Естественно, только человек, ориентированный на «высшие цели бытия», умеет слушать и слышать. И только человек, сам обладающий человеческим достоинством, будет с уважением относиться к чужой воле, не станет нарушать чужие границы.

Иными словами, «человеческое достоинство» – это ощущение внутренней Свободы. Поэтому, если Ты хочешь, чтобы уважали твой суверенитет, ты будешь с уважением относиться к чужому, если Ты хочешь, чтобы уважали твою волю, ты не будешь подавлять чужую, если Ты хочешь, чтобы доверяли тебе, то не будешь обманывать другого. Как мы видим, все начинается опять-таки с Уважения, Любви и Доверия Себе. И опять получается, что «как аукнется, так откликнется», ибо если ты будешь с уважением относиться к Себе и к Другим, то и Другие будут с Любовью и Уважением относиться к Тебе. Следовательно, мы вернулись на исходную позицию: внешнее равно внутреннему и «возлюби ближнего своего как самого себя».

«Кто предает себя же самого —

Не любит в этом мире никого!»

В. Шекспир . Сонет № 9. Перевод С. Маршака

И в свете этой темы мои подопечные получили такое задание: нужно было проанализировать свою жизнь на предмет авторитарного поведения. Иными словами, найти максимальное количество случаев в своей жизни, когда нарушались два Космических Закона:

1. Ничего не делай, если тебя не просят.

делай

2. Ничего не думай того, чего не хочешь, чтобы было тебе

говори

Значит, задание такое: найти эти эпизоды, проанализировать, понять, почему так себя вела, простить и отпустить этот свой волюнтаризм с помощью «формулы прощения».

Уверяю вас, когда поработаешь так часа два и вытащишь всю свою гордыню, то, во-первых, делаешься легче весом, во-вторых, чувствуешь колоссальное душевное облегчение, а в-третьих, понимаешь некорректность своего поведения и начинаешь меняться.

С Ириной все было довольно просто, ее авторитарность была на поверхности, мы многое проговорили, и она довольно легко справилась со своей задачей. С Верой было сложнее. Она недоумевала: о чем речь? Какая гордыня у нее? Она – жертва! Ее подавляли, ее лишали той самой Свободы! Ей диктовали свою волю и принуждали подчиняться! С чем же ей работать! В ответ на ее «праведный» гнев я рассказала ей историю про Эзопа.

Эзоп был рабом. Его хозяин, Ксанф, частенько попадал в трудные, а подчас и в дурацкие ситуации вследствие своего вздорного характера, и каждый раз его выручал своими советами мудрец Эзоп, облекая их в поучительные и остроумные басни.

Эзоп страстно хотел одного – быть Свободным. Но Ксанфу был, само собой, выгоден РАБ Эзоп. Настал момент, когда жители Афин поняли, что Ксанф всякий раз выходит «сухим из воды» именно благодаря мудрым советам Эзопа. И народ Афин (а древние Афины были государством демократическим) потребовал освобождения Эзопа. Ксанфу ничего не оставалось, как дать свободу Эзопу. Жена Ксанфа, Клея, любила Эзопа, не хотела его отпускать, и чтобы вернуть его себе, подложила к нему в котомку светильник из храма. Стражники обнаружили в котомке свободного гражданина Эзопа светильник и обвинили его в краже. Вор должен был быть наказан. Это у нас, по выражению Глеба Жеглова, «вор должен сидеть в тюрьме», а в древних Афинах наказание было дифференцированным: раба наказывал господин по своему усмотрению, а свободного человека сбрасывали в пропасть.

Ксанф и его жена Клея горячо уговаривали Эзопа порвать бумагу, свидетельствующую о его свободе, сказать, что он – раб. Они клялись, что накажут его только для видимости, а потом отпустят. Но Эзоп лишь воскликнул: « Дорогу! Где здесь пропасть для свободных людей?»

Да, скажет кто-то, что нам до этого высокого примера! Тем не менее, вспомните отца Павла Флоренского, Дмитрия Сергеевича Лихачева, Александра Исаевича Солженицына, которых не сломили сталинские ГУЛАГи. Вспомните Иосифа Бродского, Даниэля и Синявского, которых не сломили выпавшие на их долю испытания.