Евпатория. Древний мир. Средние века. Новое время - Вадим Александрович Кутайсов
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Вход в кенассу украшает великолепно декорированный портал, возведенный в 1900 г. в виде триумфальной арки с шестью гладкими, сдвоенными по краям колоннами, установленными на пьедесталах. Образцом портала, могли послужить ворота дворца Долмабахче в Стамбуле (Константинополе), возведенного в 1853 г. при султане Абдул Меджит[189]. Капители колонн коринфского ордера поддерживают узкий, раскрепованный над ними архитрав и фриз, украшенный гирляндами и венками. Карниз опирается на S-образные консоли, под ними расположены пояски «сухариков» и «овов». Над средними колоннами — фронтон с картушью внутри. Портал завершает каменный парапет с аттиком над фронтоном: на его тумбах первоначально стояли 2 вазы, после реставрации, по центру, установлена лишь одна ваза. Между центральными и сдвоенными боковыми опорами расположены прямоугольные оконные проемы, украшенные металлической фигурной решеткой, а выше над ними — круглые окна с решеткой, выполненной в одном стиле с воротами. Над металлическими воротами переброшена арка с орнаментом и замковым камнем в центре.
Мраморный дворик. Памятник в честь посещения кенасс императором Александром I в 1825 г. Архивное фото
Между Большой и Малой кенассами в 1835 г. был сооружен дворик с аркадой, выходивший на Караимскую улицу. Тогда же двор, ведущий от ворот к храму, по свидетельству очевидца, был выстлан четырехугольными каменными плитами, обсажен виноградом, абрикосами и персиками[190], а в 1907 г. справа от центрального входа возвели здание начального караимского духовного училища. Позднее, после открытия караимского Александровского училища, сюда было переведено Духовное правление, сейчас здесь находится музей. Здесь же, в дворике мидраша (школы для мальчиков), в начале XX в. строится благотворительная кухня. Слева от центрального входа, на территории современного хозяйственного двора, существовала школа для девочек[191]. С востока к Малой кенассе примыкал жилой дом Бабаджана — ученика выдающегося караимского ученого, известного под именем «Яшар» (Луцкий). О нем рассказывает мемориальная доска во дворе кенассы.
Двор протяженностью 48 м условно делится на три небольших дворика, расположенных один за другим. Первый — длинный коридор (29 м) — ориентирован строго по оси юг-север. Над ним переброшена сплошная металлическая конструкция (трельяж), обвитая виноградной лозой. Здесь находится мраморный фонтан для омовения рук перед входом в кенассу. В стенах обеих сторон двора устроены ниши из мрамора с надписями на древнееврейском языке: 7 стел с надписями и 6 плит с текстами расставлены в простенках. На плитах запечатлены важнейшие события из жизни крымских караимов, отмечены имена тех, кто внес значительный вклад в жизнь караимской общины.
Мраморный дворик
Вторая часть двора — мраморный дворик (устлан белым мрамором), который еще называют двором-колоннадой. Колоннада накрыта металлической решеткой шатровой формы, обвита растительностью. В этой части двора установлена мраморная стела в стиле позднего ампира, усеченно конической формы. Стела сооружена в 1851 г. в память о посещении кенасс 1 ноября 1825 г. (незадолго до своей кончины) императором Александром I. Памятник венчал двуглавый бронзовый орел (ныне отсутствующий) с расправленными крыльями над полуовалом или над мраморным яйцом. Проект памятника был утвержден в 1850 г., он был изготовлен в Константинополе и установлен в декабре 1852 г. одновременно с «солнечными часами»[192].
Император остановился в доме Хаджи-аги Бабовича, ставшим позднее духовным главой караимов Таврического и Одесского караимского духовного правления, и имел длительную беседу с караимским теологом Яшаром (Луцким) о сущности караимской веры. Император, увлекавшийся одно время мистическими идеями баронессы Крюднер (Криднер), расспрашивал Бабовича о последних днях скончавшейся в его имении баронессы[193].
Мраморный дворик
Третья часть двора — дворик ожидания. Здесь община ожидала начала молитвы, решала общинные вопросы. Дворик обнесен сплошной колоннадой.
В центре, прямо перед входом в Большую кенасу, находится металлическая шестигранная беседка, напоминающая тюркскую юрту. В осенние праздники урожая ее украшали коврами и увешивали фруктами, которые освящали здесь же. В этом дворике найден колодец.
В восточной стене двора были двери, ведущие в черный дворик Малой кенассы, рядом с которыми соорудили фонтан для омовения рук перед молитвой и мраморный столб с солнечными часами.
Из дворика ожиданий вход вел в Большую кенассу (19,05×9,10 м) — соборный кафедральный храм для служб в торжественные и праздничные дни. По своей архитектуре кенасса является роскошной копией караимского соборного храма в Джуфт-Кале.
Мраморный дворик. Современное состояние
Дворик ожидания с солнечными часами. Архивное фото
К восточной и северной сторонам храма примыкает крытая галерея (преддверие храма) в виде портика, состоящего из 15 мраморных колонн, перекрытых арками. Потолки резной художественной работы, приписываемой мастеру-караиму по имени Камбурчук Биньямин-ака. Потолки, по свидетельствам старейшин, были перенесены сюда из старой кенассы[194]. Вдоль стен галереи идет сплошная каменная скамья с отделениями для обуви, пол выложен мраморными плитами. По сторонам бокового входа, в декоративно оформленных нишах, — две стелы, сообщающие на арамейском и русском языках об указе 1829 г. Николая I, который освободил караимов от рекрутской повинности.
Стены кенассы расписаны под серый с прожилками мрамор. Падуги потолка по всему периметру имеют поясок растительного орнамента. Главная часть храма — алтарь, где хранились свитки Торы, — ориентирована на юг. Над алтарем располагался фронтон в золотом ореоле, с двумя скрижалями Завета с десятью заповедями. Алтарная преграда занавешивалась расшитой тканью. Перед завесой — лампада. Ее зажигали во время богослужения. Перед алтарем, на приподнятой на две ступеньки площадке в форме подиума с аналоем, стоял духан с семисвечником, перед которым стоял при отправлении службы газзан, такие же 2 духана располагались ниже перед алтарем с двух его сторон для двух помощников газзана, которые службу не проводили. Аналои традиционно покрывались расшитыми золотом и серебром тканями.
Большая кенасса. Внутренний вид. Дореволюционное фото
Самая большая средняя часть кенассы предназначалась для моления мужчин: ранее здесь молились, стоя на коленях, на устланном коврами полу, позднее установили скамьи для молящихся.
