Основы истории религий. Учебник для 8-9 классов общеобразовательных школ - Шамиль Гойтимиров

Вопросы и задания

1. Тридентский собор и контрреформация. Какие решения были приняты?

2. Как относилась Церковь к либерализму и почему?

3. Какие решения принял II Ватиканский собор?

4. Как католичество распространялось в России?

§ 40. Миссионерская деятельность Католической Церкви

Христианская церковь изначально была миссионерской. Все апостолы были миссионерами, они распространяли Евангельские учения (Благую Весть) еще в Древнем мире. В период Средневековья миссионерам удалось обратить в Христианство народы Европы.

В XV–XVII вв. миссионеры вышли на новые континенты. Католические миссионеры противились угнетению местного населения колонизаторами, просвещали их и приобщали к вере. Одним из наиболее ярких представителей миссионерства был доминиканец Бартоломе де Лас Касас (1474–1566). Император карл V по настоянию Бартоломе принял законы, запрещавшие порабощение американских индейцев. В 1537 году папа Павел III провозгласил право индейцев на свободу и собственности на землю. Миссионеры основывали школы и больницы, несли с собой европейскую культуру. Многим народам помогли в формировании своей письменности. Но часто многие миссионеры недооценивали значение местных культур, считая их языческими культами, и навязывали свою религию и культуру.

Орден иезуитов внес большой вклад в миссионерскую деятельность. Его миссионеры достигли Индии и Китая, распространяя католичество. В Китае миссионеры переплели местное почитание предков и конфуцианство с христианской религией, но вызвали этим критику миссионеров других орденов. В начале XVIII века Рим запретил нововведение иезуитов, и распространение Христианства в Китае почти прекратилось. Использование китайских обрядов вновь было разрешено лишь в 1940 году. Иезуиты создали в Парагвае государство, которое просуществовало с 1610 по 1767 гг. Десятки поселений индейцев коллективно трудились под руководством иезуитов. Была достигнута всеобщая грамотность местного населения, развивались живопись, скульптура, церковная архитектура.

В XIX веке миссионерство получило дальнейшее развитие. В 1839 году папа Григорий XVI осудил рабство во всех его формах. Появилось много обществ и новых орденов миссионеров, открылись миссионерские семинарии, проводились съезды. В XX веке провозглашаются новые принципы миссионерства: уважение к национальным культурам и обычаям, признание политических и культурных прав местного населения. Большим подспорьем и шагом вперед стало создание церковных иерархов из местных уроженцев.

В XX веке католическая Церковь широко развернула оказание гуманитарной помощи, социальную деятельность, борьбу с нищетой. Церковь в Латинской Америке официально поставила перед собой задачу «преимущественного служения бедным».

Символом христианского миссионерства в XX веке стала Тереза калькуттская (1910–1997), которая в 1948 году организовала конгрегацию миссионерок Божественной любви, служащую «беднейшим из бедных», то есть калекам, бездомным, прокаженным¸ умирающим.

Социальное учение. Католическая Церковь официально вывела вопросы, относящиеся к социальной жизни, в особые папские и соборные документы. Главными принципами этого учения являются: уважение к человеческому достоинству и стремление к общему благу; экономическая и социальная деятельность должна быть осуществлена только исходя из нужд всех людей.

Если ранее Церковь пыталась решать проблемы бедных людей благотворительностью, то в XIX веке сначала в Германии, а затем и в других странах появилось движение социального католичества, боровшееся за улучшение условий труда на производстве и в быту и в то же время приобщавшее рабочих к вере.

Католическая Церковь высказала свое отношение против либерального капитализма и свойственного ему стремления к наживе и отвергла социалистический путь решения социального вопроса.

Право на частную собственность принадлежит самой природе человека как существа разумного, свободного и ответственного. В начале XX века возникли католические профсоюзы.

Социальное учение католической Церкви является важной и нужной составляющей самой жизни на планете со все более растущими противоречиями между богатыми и бедными народами.

Католическая Церковь борется за права рабочих, за справедливую оплату труда, за соблюдение справедливости в международной экономической политике и предотвращение войн.

Вопросы и задания

1. Как распространялось миссионерство в XV–XIX веках?

2. Какие новые принципы миссионерства были провозглашены в XX веке?

3. Что собой представляет социальное учение католической Церкви?

Протестантизм

§ 41. Протестантизм

Протестантизм – одно из главных направлений Христианства, наряду с Православием и католичеством. Много протестантов проживает в Германии, Великобритании, Скандинавских странах, Венгрии, Эстонии, Латвии, США, Австралии, Канаде, Новой Зеландии, в странах Африки, и Латинской Америки и в Южной Корее. Всего свыше 600 млн. человек.

Протестантизм появился в XVI веке в ходе религиозно-политического движения за реформу (Реформация). На сегодняшний день существует около 2 тысяч протестантских течений, различных по вероучению, формам богослужения и церковного устройства.

Основные и характерные признаки, присущие протестантизму, – это признание Священного Писания (Библии) как высшего авторитета в вопросах веры и христианской жизни. В отличие от католиков, протестанты признают только те книги, которые сохранились на древнееврейском языке и образуют иудейский канон Библии. Книги Ветхого Завета на греческом языке являются полезными, но не авторитетными для веры, их не печатают и не распространяют. Понимание Библии в протестантизме – на совести каждого верующего (он понимает ее со своей точки зрения), но никак не авторитетами Церкви. Поэтому в протестантизме много течений.

Протестанты подчеркивают, что человек не достигает спасения своими силами, а получает его от Бога совершенно незаслуженно, даром, благодаря искупительной жертве Христа. Это учение богослова св. Августина (354–430), имевшее влияние на католическое и протестантское богословие. Он считал, что человеческая природа испорчена грехопадением Адама и Евы, что воля человека способна склоняться только к злу и греху. Таким образом, спасение человека исходит только от Бога и некоторых избранных им же. Бог предопределил одних людей к спасению, а других – к осуждению. Католики же считают, что Бог желает спасти всех людей. Еще католики не верят в полную испорченность людей и полагают, что человек может и должен своими поступками содействовать Богу в деле своего спасения. Протестанты же отрицают заслуги человека в деле своего спасения. Они считают, что человек становится праведным только благодаря Иисусу Христу, сами же люди – грешники и заслуживают только осуждения, но через веру в Иисуса Христа приобщаются к его праведности, которую Бог распространяет на них.

Протестанты отрицают чистилище, не верят в заступничество святых перед Богом, отрицают действенность молитв за умерших и индульгенций.

Для протестантов характерно чтение Писания и проповеди во время богослужения, некоторые течения отвергают особые облачения (одежды) духовенства, алтари, свечи, распятие, церковную живопись, музыкальные инструменты. Богослужение совершается на национальных языках.

Протестанты признают два таинства – крещение и Евхаристию. Евхаристия именуется вечерей Господней. Богослужение вечери Господней воспроизводит последнюю трапезу Христа и учениками накануне казни. Учение о хлебе как о теле Христа и вине как о крови – отрицается, но признается, что Христос присутствует на Евхаристии. Все верующие могут причащаться и хлебом, и вином.

Протестантизм подчеркивает, что верующие могут напрямую обратиться к Богу, не нуждаясь в посредничестве священника. Хотя в протестантизме существуют пасторы, отвечающие за проведение богослужений и проповедь, им не придают особого священного характера и считают равными со всеми остальными верующими. Епископ у протестантов считается больше администратором, чем священником.

У некоторых течений устройство церкви пресвитерианское (пресвитерос – старейшина). Пресвитерии одного региона объединяются в синод.

При конгрегациональном устройстве каждая отдельная община (конгрегация) фактически независима.

Истоки протестантизма. В связи с невежеством и низким нравственным уровнем священства и монашества в Средневековье назрела реформа в католической Церкви.

Многие представители высшего духовенства вели жизнь, не подобающую их сану и положению. Священники были необразованны, а народ полон суеверий. Большинство надеялось на заступничество своих святых и мало обращалось к Богу.