Дорогой читатель. Неавторизованная автобиография Ким Чен Ира - Michael Malice
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Сталин теперь считался "тираном" и "жестоким диктатором". Хрущевская банда начала переписывать историю, высмеивая достижения Сталина и выступая против его так называемого "культа личности". Они начали вычеркивать имя Сталина из многих построенных им зданий: заводов, предприятий, сельских коммун и даже улиц. Ходили слухи, что они даже подумывают о том, чтобы убрать его тело с могилы Ленина.
Вся эта возня служила еще и не слишком тонкой атакой на премьер-министра Ким Ир Сена. Маршал настолько полюбился корейскому народу, что многие называли его Великим вождем (сурён) - титул, который использовался для самого Сталина. Впрочем, этот титул был преуменьшением. В Соединенных Штатах есть Великие озера, в Китае - Великая стена, но только в Корее величие воплотилось в живом существе. К началу учебы в университете я был убежден, что маршал Ким Ир Сен - идеальный и величайший лидер, которого искало человечество. Если уж на то пошло, маршал был настолько великим человеком, настолько великим героем, настолько великим лидером, что слова "великий" было недостаточно.
Если бы Сталин лучше заботился о своем советском преемнике, понял я, ничего бы этого не произошло. Кульминацию своей университетской карьеры я посвятил анализу этого вопроса. Должна ли была ситуация сложиться так, как она сложилась? Если нет, то как ее можно было избежать? И как ее можно было бы избежать в будущем, в аналогичных условиях? Происходящее в России, как и в Китае времен председателя Мао, придавало моей работе серьезную актуальность.
Я подробно изучал взаимоотношения между личностью, лидером и массами. Я читал, как эта тема поднималась и обсуждалась в коммунистическом движении на протяжении предыдущего столетия. Я обнаружил, что никто не дал правильного ответа. Никто, то есть до Ким Чен Ира. В связи с этим я разработал новую, совершенно оригинальную теорию вождя, проясняющую его роль в революционной борьбе рабочего класса, и представил свои выводы в докладе, который я прочитал.
Лидер рабочего класса - это не отдельный человек. Во-вторых, он организует и мотивирует народные массы. В-третьих, он разрабатывает стратегию и тактику и мобилизует массы на их реализацию. Надеяться на победу революции без лидера - все равно что искать цветы без солнца.
Вождь - это воплощение независимости и творчества трудящихся масс - субъектов истории - и единственный выразитель их интересов. Он - высшее олицетворение их требований, воли и мозгов. Он также наделяет трудовой народ социально-политической жизнью. Ни один человек, каким бы высоким ни было его общественное положение и какими бы талантами он ни обладал, не в состоянии дать народу такую жизнь.
То, что лидер - это живой человек, не означает, что каждый может стать лидером. Каким бы выдающимся ни был человек, его природа отличается от природы лидера. Любой человек вносит лишь определенный вклад в развитие общества. В отличие от лидера, он не может трансформировать и развивать общество по собственному плану. Он по-прежнему остается лишь частью народных масс.
Очевидно, что лидер - это выдающаяся личность в том, что касается его индивидуальных аспектов. Но в силу той роли, которую он играет, он не просто индивидуальная личность с выдающимися способностями и характером. Лидер распознает законы развития истории и целенаправленно изменяет общество в соответствии с этими законами тремя конкретными способами: Во-первых, он создает и развивает ведущую идеологию революции, рисуя тем самым радужную картину для трудящихся.
Именно поэтому лидер - это не просто талантливый человек, а мозг масс. Он является ядром революции, и величие нации зависит от величия ее лидера. Если бы массы не возглавлял выдающийся лидер, они были бы похожи на тело, лишенное мозга.
Классовые враги будут постоянно пытаться уничтожить лидера, но безопасность лидера означает безопасность народа. По-настоящему защищать вождя - значит быть готовым без сожаления отдать свою жизнь, стать пулей и разорвавшейся бомбой. Когда такой дух саморазрушения, самый жестокий дух, смеющийся в лицо смерти, будет принят массами, тогда максимальная безопасность лидера будет гарантирована, и массы смогут с гордостью провозгласить величие своей нации.
Как немыслим живой организм, отделенный от своего мозга, так и массы не могут быть отделены от лидера. И так же, как живой организм защищает свой мозг, народ должен защищать своего лидера от нападок всех видов врагов. Это не "культ личности". Это природа.
Я был очень рад, что у меня появилась возможность дать отпор ошибкам, возникшим в Советском Союзе, а также обновить принципы марксизма-ленинизма для современной эпохи чучхе. С каждым днем становилось все яснее, что КНДР применяет социализм "по-нашему", и что наш путь кардинально отличается от остальных социалистических стран. После моего выступления корейский народ стал яснее и последовательнее смотреть на своего лидера и свое отношение к нему.
Но, конечно, мои университетские дни не были посвящены только учебе и политической философии. Я не мог проводить все время в международных спорах! Я обязательно находил время и для отдыха, хотя, оглядываясь назад, не знаю, как мне это удавалось. В любом случае, я понял, что музыка - это один из многих даров, которые Корея завещала миру. Мы, корейцы, любим петь и выражать свою радость через песню. В связи с этим в последний год учебы в школе я организовал музыкальный конкурс для студентов, чтобы снять стресс от выполнения заданий.
Однажды вечером я обсудил это событие со студенческим комитетом университета. "Каждый ученик, - предложил я, - должен играть на одном или нескольких инструментах".
"Но инструменты очень дорогие", - ответил один из членов комитета.
"Тогда давайте начнем движение за то, чтобы ученики сами делали музыкальные инструменты".
Все члены комитета посмотрели друг на друга. Они не могли понять, насколько осуществимо то, о чем я просил. "Создание музыкальных инструментов требует огромной подготовки и технических навыков", - сказал другой. "Человек не может просто так сделать гитару или скрипку, если он никогда раньше их не делал".
"Тогда мы не будем делать гитары".
"Не будем делать гитары?"
"Никаких гитар", - настаивал я. "И мы не будем делать скрипки".
"Нет... скрипки".
"Давайте попросим учеников придумать уникальные национальные музыкальные инструменты вместо иностранных. Если они сами их сконструируют, то смогут и играть на них".
"Это кажется невозможным", - сказал он.
"Если вы говорите, что что-то невозможно, значит, вы не говорите на корейском языке!"
На этот раз я был уверен, что сказал слишком рано. Но это была эпоха движения "Чоллима", напомнил я себе. Я черпал вдохновение у маршала. Если он смог переделать целую нацию, то, конечно, каждый ученик
