Наука и религия о психической деятельности - Николай Сергеевич Мансуров

людей, чтобы с фактами в руках вести борьбу с религиозными представлениями и суевериями. Именно в нашей стране ученые достигли ныне особенно больших успехов во всех областях научного знания. На основе полученных сведений советские ученые первыми в мире запустили искусственные спутники Земли и Солнца.

Научные знания необходимы нам не только для того, чтобы культурно жить, правильно организовать свой труд и отдых и для других «практических» целей, но и для того, чтобы правильно, научно понимать окружающий мир. Научное миропонимание — необходимейшее качество советских людей. Без этого невозможно быть активным, сознательным, убежденным строителем коммунистического общества.

Религиозные пережитки и суеверия мешают правильному пониманию явлений природы и общества, искажают отношения людей друг к другу, калечат судьбы людей, мешают им жить. Вот несколько наглядных подтверждений тому, какой вред наносит религиозная вера человеку в наших условиях.

Несколько лет назад в одну из частей Советской Армии прибыл для прохождения срока действительной службы Федор Мячин, который, как выяснилось потом, был у себя на родине проповедником религиозной секты. Темные и невежественные дед и бабка, воспитывавшие Мячина, с детских лет прививали ему религиозные, извращенные взгляды на жизнь, заставили его бросить школу, принуждали дни и ночи зубрить библию. Труден, извилист и противоречив был путь Федора Мячина от мрака к свету. Основной школой, которая раскрыла ему глаза на жизнь, на красоту советской действительности, явилась армия. Командиры и политработники, друзья-солдаты вовлекли его в общественно-культурную жизнь, приобщили к чтению советской художественной литературы, помогли сбросить груз религиозных предрассудков и выйти на светлую дорогу творческого труда. Окончив срок службы в армии, Мячин вернулся в родные места неверующим. Теперь он работает шофером на одной из дальневосточных новостроек.

О своих религиозных заблуждениях Мячин рассказал в книге «Мой разрыв с сектантами-трясунами». Вспоминая о напрасно потерянной жизни за годы пребывания в секте, он пишет: «Религиозное сектантство, с которым я был связан 12 лет, украло у меня лучшие годы… Следуя неписаным законам общины, я до двадцати двух лет ни разу не был в кино, клубе, театре. Я почти не читал книг, газет, журналов, не слушал радио. Больно становится, когда видишь, сколько дорогого времени и молодых сил бессмысленно принесено в жертву несуществующей „душе“ и богу».

Это искреннее признание честного человека станет ясно каждому, кто попытается понять сущность антинаучных взглядов религии и тот вред, который приносит религиозная идеология советским людям.

С религией порвал и солдат Николай Димкин. А еще совсем недавно было так.

— Николай! Пойдем в клуб, сегодня новая кинокартина, — зовут товарищи рядового Димкина.

— Нет, не пойду. Мне что-то нездоровится, — отвечает молодой солдат.

Так было не раз. Рядовой Димкин стремился к уединению. Среди товарищей по службе его можно было видеть только в часы занятий. Воин не интересовался художественной литературой, не читал газет.

В чем же дело? Не опутан ли Димкин религиозным дурманом? Эта догадка вскоре подтвердилась. Кто-то случайно увидел у него маленький крестик, который он тщательно прятал от чужих глаз. В беседах с рядовым Димкиным выяснилось, что он считает себя верующим…

Офицеры Кузнецов, Петров, групкомсорг рядовой Болотов много раз беседовали с солдатом. Они рассказывали ему о достижениях науки, о том, что религия — враг науки, что это реакционная идеология, одурманивающая сознание людей. Постепенно Димкин менял свои убеждения, стал более общительным. Теперь он ходит в кино, читает газеты и журналы, занимается спортом. А недавно он заявил своим товарищам:

— Каким я был слепым и глупым, когда верил поповским сказкам. Теперь я прозрел и готовлюсь вступить в комсомол.

Аналогичные истории произошли и с рядовыми Рыжим и Сычевым, которые под воздействием коммунистов и комсомольцев также избавились от религиозных предрассудков.

— Муками «ада» и сказками о «душе» меня теперь не испугаешь, — шутя, говорит ефрейтор Ивасив, когда заведешь с ним разговор о религии. Трудно поверить, что этот юноша не так давно верил в бога.

Ивасив воспитывался в семье, где неуважение к религии, непочитание святых считалось тяжким преступлением, где строго и точно соблюдались все религиозные обряды. Родители с детства приучили ребенка посещать церковь и молить всевышнего о прощении. Вспоминая эти дни, Ивасив с неподражаемым украинским юмором рассказывает о том, как он исповедовался у одного церковнослужителя в своих «грехах», которые заключались в том, что он с мальчишками забрался в поповский сад нарвать яблок. Все «грехи», конечно, за соответствующее вознаграждение были ему отпущены.

Однако родителям вскоре об этом случае стало известно, и ребенок был жестоко наказан. У подростка были основания подумать, как соблюдается тайна исповеди — эта первая заповедь святош, когда она затрагивает их интересы.

— Впервые я стал сомневаться в непогрешимости религиозного учения, — говорит Ивасив, — когда случайно увидел, как «батюшка» во время поста преспокойно уплетал жирные куски свинины, нисколько не заботясь о том, что о нем подумают на небе. Но не только чревоугодием славился этот религиозный проповедник. Он был непревзойденным мастером выпивки. Не раз все село являлось свидетелем, как его прислужница, изнемогая от непомерной тяжести, тащила в сельмаг пустые бутылки, по этикеткам которых можно было убедиться, что батюшка является поклонником «московской особой».

Однако сознание ребенка было настолько затуманено религиозным дурманом, что он не мог сам разобраться во всех противоречиях между библейским учением и действительностью. В школе, где Ивасив окончил 7 классов, была плохо поставлена антирелигиозная пропаганда, ей не придавали должного значения.

По-другому обстояло дело в школе механизации, где учился Ивасив после окончания семилетки. Знакомство с техникой, регулярные лекции и беседы на научные, технические и политические темы, общение с товарищами по общежитию не могло не отразиться на мировоззрении и кругозоре юноши. Его сомнения в непогрешимости религии все более крепли. И, кто знает, может быть, уже в то время он окончательно отошел бы от религиозных взглядов, если бы не влияние родителей, которые настойчиво и решительно повели борьбу с сомнениями, возникшими у сына.

И только начав службу в армии, Ивасив смог полностью выбраться из религиозного омута. Трудно ему было сразу изменить свои склонности, привычки, не сразу он понял вред, приносимый религией, ее гнилую сущность. Но товарищи пришли ему на помощь.

Попав в экипаж младшего сержанта Вайдецкого, Ивасив почувствовал к себе чуткое, внимательное отношение сослуживцев. Никто не смеялся над его чувствами. Каждый старался помочь товарищу словом и делом. Младший сержант Вайдецкий в свое время с отличием окончил партийную школу. Умело и тактично комсомолец старался воздействовать на сознание подчиненного. Члены ВЛКСМ Калякин и Примушинецкий проводили с ним беседы, помогали лучше изучить материальную часть оружия, прививали ему любовь к книгам,