Родная старина - В. Сиповский

Комментарии

К предисловию к первому изданию

Преподавание отечественной истории в наших мужских и женских учебных заведениях… – Во времена жизни и деятельности

В. Д. Сиповского в городах обучение мальчиков и девочек осуществлялось раздельно, существовали отдельно мужские и женские гимназии и училища. Только в начальных сельских школах (церковно-приходских и земских) мальчики и девочки обучались совместно.

К вступлению

Повесть временных лет – древнейший из дошедших до нас русских летописных сводов, был составлен в 1100-е гг., а затем не раз копировался летописцами позднего времени, включался в состав многих летописей. Текст Повести дошел до нас в списках Лаврентьевкой и Ипатьевской летописей (последняя известна в нескольких версиях), составленных в конце XIV – первой половине XV в.

Считается, что первые летописные записи стали вестись на Руси при Владимире Святом (996) или Ярославе Мудром (около 1037 г.) в Киеве, затем в Новгороде, причем авторы летописей активно использовали имевшиеся источники византийского происхождения (хронографы, сочинения греческих авторов, жития святых и пр.), недошедшие до нашего времени отдельные ранние записи, а также легенды и предания (как славянские, так и норманнские), в которых факты тесно переплетались с вымыслом. Из византийской церковной и исторической литературы древнерусские летописцы брали сведения о древней истории славян, тексты русско-византийских договоров и пр. К концу XI в. складываются киевская и новгородская летописные традиции, каждая из которых по-своему истолковывала роль двух центров складывания Древнерусского государства – южного (земли полян, Киев) и северного (земли словен ильменских, район Новгорода).

Предпринимаемые многими исследователями XIX и XX вв. попытки воссоздать тексты первоначальных древнерусских летописей малодоказательны. Вероятно, что первым центром киевского летописания стал Софийский собор, а после смерти Ярослава Мудрого – Киево-Печерский монастырь, где летопись составлялась при участии игуменов Никона и Иоанна. В 1090– 1100-е гг., в правление князя Святополка Изяславича, летопись вел монах Киево-Печерского монастыря Нестор, автор «Жития Феодосия» и «Чтения о Борисе и Глебе». Он считается наиболее вероятным автором Повести временных лет, которую он довел до 1110 (или 1113) г. Продолжатели Нестора довели «Повесть» до 1118 г. (тогда же, по всей видимости, были внесены в текст «Повести» вставки из источников, близких северной, новгородской традиции). Что касается игумена Выдубецкого Михайловского монастыря Сильвестра, то он, вероятно, был не летописцем, а переписчиком одной из копий «Повести» (той, которая затем была скопирована в начало Лаврентьевской летописи).

…неграмотный же человек узнает о ней от грамотных… – Во времена создания «Русской старины» грамотными были менее 20 % населения России старше 9 лет. Особенно мало было грамотных людей в деревнях.

К рассказу «Природа страны»

…лишь на несколько вершков… – Вершок – русская мера длины, равная 4,44 см.

К рассказу «Древнейшие обитатели Восточной Европы»

В глубокой древности, тысячи за три лет или более до Рождества Христова… – Следы пребывания древнейших людей на территории будущей Российской Империи появляются несколько сот тысяч лет назад (Кавказ, Средняя Азия). Около 100 тыс. лет назад по территории Евразии расселяются неандертальцы, которых считали переходной формой от древнейших людей к современным. Их стоянки найдены в Крыму, на Кавказе, в Казахстане и Средней Азии, в низовьях Днепра и Дона. 40–35 тысяч лет назад появляются люди современного вида – охотники, рыболовы и собиратели, которые расселяются почти повсеместно на территории будущей России, в том числе в Сибири и на Дальнем Востоке. В третьем-втором тысячелетиях до н. э. на Кавказе и Южном Урале уже научились обрабатывать медь и бронзу. В конце четвертого-третьего тысячелетий до н. э. на Кавказе и между Днепром и Карпатами появляются многочисленные поселения первых земледельцев.

Поход персидского царя Дария на скифов – состоялся около 512 г. до н. э.

…под общими названиями скифов и сарматов скрываются и наши предки – славяне. – Хотя название «скифы» и «сарматы» иногда и распространялось на все население Восточной Европы, древнегреческие и римские авторы понимали под ним прежде всего кочевые народы Северо-Кавказских и Причерноморских степей. Скифы и сарматы говорили на языках иранской группы; потомками сарматов являются аланы – осетины. Предками славян нередко считают упомянутых Геродотом «скифов-пахарей» (сколотов), возможно обитавших в средней части бассейна Днепра. Однако, по мнению большинства современных исследователей, славяне как самостоятельная группа племен выделились только в начале первого тысячелетия н. э. В то же время наличие в русском языке слов скифо-сарматского происхождения («собака», «лошадь», «топор», «хорошо» и др.) подтверждает тесные контакты восточных славян с кочевниками Причерноморских степей.

К рассказу «Славяне»

Арийцы. – В современной науке этот термин не употребляется, как скомпрометированный нацистской расовой теорией. Общих предков большего числа народов Европы, Ирана и Индии теперь принято называть индоевропейцами; ариями же называют ту ветвь индоевропейцев, которые во втором тысячелетии до н. э. пришли из Ирана в Индию. Споры о прародине индоевропейцев ведутся до сих пор. Ее предлагают искать в Иране, в степях современного Казахстана и Средней Азии, на юге Урала, на Кавказе, в Малой Азии, на Балканском полуострове, в Северном Причерноморье и в Скандинавии.

…древнейшим местом их в Европе были страны по нижнему и среднему течению Дуная. – Вопрос о прародине славян также до сих пор не решен окончательно. Наиболее вероятно ее расположение севернее Карпатских гор, между средним течением Днепра на востоке и р. Одер на западе (на территории современных Польши, Словакии, Беларуси и Украины). Версия о дунайской прародине славян изложена еще в Повести временных лет. Под волохами, которые вытеснили предков славян с берегов Дуная, подразумевались римляне.

Праздник Купалы – согласно ряду древних свидетельств, Купало почитался славянами как бог изобилия, плодородия.

К рассказу «Соседи Восточных славян»

Хазары – до VII в. были жителями Дагестана. Благодаря контактам с тюрками они переняли тюркский язык. В VII в. они подчинили своей власти Прикаспийскую низменность, Нижнее Поволжье, а затем племена Северного Кавказа, Приазовья, Средней Волги и Причерноморские степи до Днепра (угры, болгары, печенеги, мордва и ряд славянских племен – поляне, северяне, радимичи и вятичи – платили дань хазарам). Контроль над торговыми путями (водными Волжско-Каспийским и Азовско-Донским и караванным из Средней Азии в Европу) позволял хазарским каганам содержать большую наемную армию

Болгары (булгары) – тюркоязычные племена, выделившиеся из гуннского союза после его распада во второй половине V в. Кочевали в Причерноморье и Приазовье, от Дуная до Северного Кавказа. В 558 г. болгары Северного Кавказа подверглись нападению двигавшихся на запад аваров, а затем в 576 г. вошли в состав Великого Тюркского каганата – государства тюрок, охватившего степи от Азовского моря до Китая. Когда каганат стал распадаться, часть болгар во главе с ханом Курбатом основала около 630 г. в Приазовье государство Великая Болгария. Но в 667–669 гг. это государство было разбито хазарами. Один из сыновей Курбата – Батбай – откочевал на Дон и стал данником Хазарии. Его брат хан Аспарух с частью булгар переселился на Дунай, где в 681 г. подчинил местные славянские племена и основал Болгарское царство. Третий брат – Котраг – увел часть народа вверх по Волге до слияния с Камой, где основали свое государство – Волжско-Камскую Булгарию. К IX в. дунайские болгары слились с южными славянами, которые переняли их название. Еще часть болгар в X в. ушла на Северный Кавказ (Балкария). В 922 г. в поисках союзников против хазар волжский хан Альмас заключил союз с Арабским халифатом и принял ислам. Волжская Булгария стала крупнейшим торгово-ремесленным и культурным центром Восточной Европы, торговала с норманнами, Русью, Византией, арабами, Хорезмом. Потомки волжских болгар – чуваши и отчасти казанские татары.

К рассказу «О Рюрике, Аскольде и Дире»

В 859 г., по словам летописца… – Все даты, относящиеся ко временам первых русских князей, которые приведены в ранней русской летописи до 911 г., условны. Летописцы исчисляли их, опираясь на свои представления о последовательности событий, что могло дать ошибки в несколько лет. Например, поход русов на Царь-град, датированный летописью 866 г., по данным греческих источников произошел в 860 г.