Крепости и городища западных славян Южной Балтики - Юрий Анатольевич Николаев

Сохранились и другие топонимы, напоминающие об их славянском происхождении: Bentow (Бентов), Dolgow (Долгов), Gartow (Гартов), Gedelitz (Геделиц), Govelin (Говелин), Grabow (Грабов), река Ilmenau (Ильменау), Klennow (Кленнов, Клёнов), Leppin (Леппин), Lübbow (Люббов), Lemgow (Лемгов), Lucie (Луг), Marlin (Марлин), Meetschow (Метшов), Satemin (Затемин), Siemen (Зимен), Soven (Зовен), Wustrow (Вустров, Остров), Zebelin (Цебелин) и другие.

Южнее Люхова сохранились населенные пункты, названия которых начинаются со слова «Wendisch (вендское, вендский, западнославянский)»: Wendisch-Bodenstedt, Wendisch-Brome (на берегу Оре), Wendisch — Langenbek, Wendisch-Apenburg. В немецких грамотах славянские крестьяне именовались «Slavi» (славяне) {11, с. 68, 69}.

Известна и кольцеобразная крепость с постройками в районе Altencelle на реке Аллер (Alera), которая упоминалась в документах 985 года как Kiellu. Крепость защищала путь, ведущий в Люнебург, в земли древан. Она сгорела около 1290 года. Археологические исследования, которые проводились в 1938, 1939 и 1947 годах, выявили, что конструктивные особенности крепости характерны для оборонительных сооружений славян.

В конце 13 века новый собственник этих захваченных земель саксонский герцог Отто (Оттон II) издал указ о строительстве города Келле/ Celle в 4 километрах на северо-запад от старой крепости. Оборонительные сооружения нового города обладали уже прямоугольной формой, свойственной немецким крепостям. А бывшее место с кольцеобразной крепостью получило название Altencelle (Старый Келле). В наше время это пригород Celle.

Планировка сел славян на западе от Эльбы отличалась от немецкой. Саксы, обычно строили села с прямыми улицами, а славяне использовали кольцеобразную форму застройки, напоминавшую славянские крепости с одним въездом и выездом из села (Rundlingsdörfer). Фасады домов при такой постройке были обращены к центру села, к площади, как в древних славянских крепостях. Хозяйственные постройки располагались за домами. В центре площади рос священный дуб, возможно, находилось изваяние языческого божества, а также располагалась общественная изба, куда сходились на совет жители деревни (смерды — землевладельцы {11}). При христианизации церкви или часовни не возводились в центре круга застройки, а только за пределами деревни. Кольцевая застройка сохранялась у древан вплоть до 18 века {11, с. 34, 35}. В настоящее время она узнаваема в 95 деревнях на землях раннего заселения древан, например, Mammoissel, Луккау (Wendland, Нижняя Саксония); Bussau (Wendland).

В Wendland находится музей Rundlingmuseum c описанием кольцеобразных деревень. Музей проводит тематические вечера, выпускает исторические труды (Slawen an der Elbe (Славяне на Эльбе) Karl-Heinz Willroth/Jens Schneeweiß, Карл-Хайнц Вилрот / Jens Schneeweiß, 2011; Rundlinge und Slawen (Славяне и их кольцеобразные деревни) Wolfgang Jürries, 2004; Wendland Lexicon Part 1, Part 2, 2008 и другие).

Аналогичная планировка сел использовалась и в союзе славян-антов 5–7 веков. «Земельный план антского городища борщевского или гочевского типа состоит из большого центрального круга, по периметру которого выстроены землянки» {24}. Старые славянские крепости на территории России, как уже писалось, также имели кольцеобразную архитектуру.

Онемечивание славянских земель усилилось при маркграфе Албрехте Медведе, после завоевания земель брежан и гавелян. По соседству со славянскими селами строились поселения саксонцев и голландцев. Голландцы селились преимущественно в землях, прилегающих к Лабе. Германское дворянство, пришедшее на смену славянским князьям, зачастую принимало фамилии по наименованиям городов, сел, крепостей славян. На смену языческим жрецам пришло немецкое духовенство. Если славяне составляли преимущественно сельское население, то городское население (мещане) стало преимущественно немецким. Однако среди городского населения числились и славянские ремесленники. Например, в городе Штендаль (Stendal) и в Люнебурге были улицы, предназначенные для проживания славян. В Люнебурге, у подножия древней крепости и в наше время проходит Wendische Straße (Вендская, славянская улица).

Со временем, дискриминация славян усилилась. В 15 веке славян исключали из купеческих, пивоваренных цехов, из членов городского представительства. Зальцведельские (Salzwedel, в 12 километрах южнее города Люхова) купцы и гарделегенские (Gardelegen, в 41 километре южнее Зальцведеля) пивовары требовали от нового члена своей гильдии доказательств, что «он человек свободный и настоящий, истый немец, а не славянин». Например, «в 1497 году дума города Зальцведеля „выдала одному священнику свидетельство, что он по отцу и матери коренной и истый немец, а не славянин“». Ни одному славянину не дозволялось покупать и владеть домами. В 16 веке «мещанин, родившийся от славянского отца или от славянской матери, не мог заседать в городской думе и никоим образом не мог быть членом цехов торговцев сукном, пивоваров, золотых дел мастеров, купцов, мясников, сапожников, портных, суконщиков, булочников, меховщиков, кузнецов и кожевников» {11, с. 74, 75}.

Трудно проходимая, заросшая лесом местность (Drawehn, между Люнебург — Ильцен до Люхов — Данненберг), упорство славян помогали выживанию остатков древан и сохранению их языка вплоть до 18 века. Записи летописи Иоганна Парума Шульце из деревни Сутен свидетельствуют о сохранении в этом районе славянского языка до 1725 года «Последний крестьянин по имени Варац, знавший „Отче наш“ по-славянски, умер в 1798 году» {6}. Существуют фотодокументы середины 19 века (в частности, сделанные в деревне Karnitz), которые свидетельствуют о сохранении в то время народных славянских обрядов и народных костюмов. Исчезновению славянского языка способствовали и штрафы, налагаемые за его употребление {11,с. 49}. Время завершения христианизации древан по латинскому обряду не известно. Однако сохранившиеся документы свидетельствуют, что уже в середине 13 века древанам «угрожали, что, если они не откажутся от своих старинных обычаев, то их место займут христиане немцы» {11, с.68}. Дорогой читатель, это Вам не напоминает события наших дней?

В энциклопедическом словаре Ф. А. Брокгауза и И. А. Ефрона за 19 век сказано следующее: «Вендланд — местность в восточной части округа Люнебург в Пруссии, при реке Эльбе. Жители славянского происхождения (венды) до настоящего времени сохранили много старинных обычаев и некоторые особенности языка».

Городища и крепости варнов

Славяне-варны (Vamavi, Vamabi {6}) являлись надежной, постоянной частью объединения оботритов. Название «варны», видимо, связано с названием реки Варна, Варнава {6} (в настоящее время Варнов /Warnow), протекавшей по их землям. Адам Бременский называл варнов «Warnower». На исторических картах встречается термин «Warnabi».

Условные границы варнов в 10 веке, нанесенные на карту 10 века {5}. Пятиугольниками обозначены основные славянские городища и крепости. Справа от номера указано название крепости или ближайший топоним: 13 — Зверин, 20 — Новая крепость (Neuburg), 21 — Мальхов, 22 — Кутин, 24 — Потлустим, 196 — Clausdorf, 197 — Кривиц, 216 — Friedrichsruhe, 220 — Доббертин, 257 — Пархим (Parchim)/ Перкун, 259 —