Основной ключ для решения проблем существования - Омраам Айванхов

Вы возразите: "Это неправдоподобная история!" Но есть много историй, весьма схожих с рассказанной мной. Это не происходит именно так, но в самых различных формах это встречается нередко: благодаря своему несчастью, если можно так сказать, люди встречаются с чем-то или с кем-то прекрасным. Если бы у них не было трудностей, они не смогли бы преуспеть в чем-то великом, благородном, небесном. Именно так надо думать, когда вы встречаетесь с трудностями, это как раз и есть мышление индивидуальности.

Итак, теперь за работу! Наблюдайте за собой, анализируйте свое состояние. Конечно, это не значит, что через несколько минут вам удастся преобразоваться, но, когда ваша персональность заметит, что вы становитесь сильным, могучим, что вы руководите, доминируете, она займет свое место. Вот как раз момент, чтобы понять проблему персональности и индивидуальности, ибо это основной ключ к решению всех проблем жизни. Те, кто им пользуется, видят результаты: во многих трудных обстоятельствах жизни, когда другие капитулируют, они знают, как действовать.

# Севр, 3+августа 1972+г.

{$!кусок начиная со стр. 172 по стр.???Ъ

# Глава XII

# О СМЫСЛЕ ЖЕРТВЫ В РЕЛИГИЯХ {$!крупно}

Комментарий конференции 28+августа 1971+г.: "Образ дерева. Индивидуальность должна поглотить персональность".

"Только начиная с животного царства, мы обнаруживаем, что одно существо страдает, когда оно поедается другим. Для того, кто может подняться к небесным областям, страдание исчезает и превращается в радость: быть съеденным тонкими сущностями-это счастье, неописуемая радость. Поэтому во всех религиях говорится, что человек должен принести себя в жертву Богу: чтобы Бог мог питаться им".

Когда вы услышали, что Господь любит поглощать существ, то сначала вы были несколько шокированы! Вы подумали, что таким образом Господа вам не представляли никогда. Я знаю, христиане думают, что Бог не пьет, не ест, не дышит, что у Него нет никаких потребностей. Но я обнаружил противоположное: я видел, как Он устраивал празднества, Он лакомился. И это нормально. Поскольку Он создал нас по своему подобию, то, если мы едим, то Он тоже должен есть. Иначе, когда мы едим, то на кого мы похожи? Значит, Бог питается, Он питается наилучшими продуктами, которые Ему доставляют самые близкие к Нему создания, создания, которые есть чистый свет и чистая любовь, те, которых христианство и все посвященческие традиции называют Серафимами, Херувимами и Тронами. Я подробно объяснял вам, кто были эти создания, какова их природа, их проявления, их качества, их краски…

В природе вы найдете лишь существ, которые служат пищей другим, это закон. И борьба между добром и злом, это тоже всего лишь вопрос питания: если вы недостаточно основательно подготовлены, то зло поедает вас; если же вы подготовлены, то вы поедаете его, то есть оно уменьшается, оно ослабевает, а вы используете его энергию и припасы. Вся психология будущего будет основана на понимании этой истины. Вспомните, что написано в Талмуде: в конце времен святые, избранники Господа, поедят плоть Левиафана, который является морским чудовищем, воплощающим Дьявола. Левиафан будет разрезан, посолен, приготовлен Господом (может быть, Он уже положил его где-то в морозилку, для сохранности!) и его дадут съесть Праведникам. Какое пиршество нас ждет, вы представляете себе! Но это я преподношу вам символически; те, кто воспринимает все буквально, сочтут ужасным, что Бог даст нам съесть мясо чудовища. Но те, кто понимает символику, знают, что речь идет о частицах, об энергиях, о силах, которые человек может поглотить, потому что даже зло может стать пищей, при условии, что его умеют разбавить, приготовить и принимать в гомеопатических дозах.

Зло есть не что иное, как очень сконцентрированная, очень мощная энергия, сопротивляться которой человеческий организм не может из-за ее очень большой концентрации; но, употребляемая в гомеопатических дозах, эта энергия становится действенным средством. Как я вам уже говорил однажды, яд кобры мог бы вылечить многих больных, если бы знали, как его дозировать и приготавливать. Яды употребимы, и медицина уже давно использует некоторые из них. Потому что ничего случайного космический разум не создал. Даже ядовитые растения, которые так опасны, которые убили стольких невежд и которыми раньше пользовались ведьмы и черные маги в своих дьявольских целях, даже самые сильные наркотики, которые сейчас употребляет молодежь, однажды станут использоваться для блага и здоровья. Все, что существует в природе, может использоваться для жизни, равновесия и здоровья. Не готов сам человек: он слаб, невежественен, он поддается, он дает себя пожрать. Потому что зло тоже испытывает необходимость в пище, и тогда оно ест людей, оно пожирает их всяческими способами: болезни, пороки, страхи и т. д… Надо, чтобы люди стали очень сильными, и тогда они съедят зло. Посвященные употребляют во благо все события, которые других могут сокрушить; в трудностях, в несчастьях они укрепляются, они находят дополнительные способы и энергию, чтобы стать сверхлюдьми. Что отличает Посвященного от обычного человека? Это правильный образ мысли в восприятии зла. Если не открывать людям их возможности, то зло будет вечно вредоносным и опасным, но, как только настанет свет, все найдут во зле то, чем можно насытиться и полакомиться.

Почему во всех религиях жертва имеет такое значение? Почему раньше приносили в жертву животных, а иногда даже и людей? Почему надо было так часто приносить жертвы божествам и даже Иегове? Потому что, взгляните, в Библии сказано, что дым от жертвенников поднимался до ноздрей Господа как приятный запах. В чем был смысл этих жертвований? И почему все изменилось после прихода Иисуса? Отныне, человек должен приносить в жертву уже не телят и овец, а своих внутренних животных, то есть свои слабости, свои страсти, свои вожделения, свою чувственность. И в этом истинная жертва: быть в состоянии превратить грубые силы в чистые энергии, светлые и тонкие.

Когда мы здесь проводили церемонии огня, перед этими черными и некрасивыми ветками, которые, сгорая, давали столько света и тепла, я объяснил вам, что именно в этом был смысл жертвования. Все те, кто не понял этого и не хочет принести себя в жертву, чтобы быть съеденным Богом, остаются животными, насекомыми, чудовищами. Но те, кто хочет быть истребленным огнем, трепетным огнем божественной любви, не только не умирают, но воскресают. В этом также смысл слов Иисуса: "Если вы не умрете, то вы не будете жить". Надо умереть, но как? Нужно ли ударить себя ножом или выстрелить в себя из револьвера? Конечно же, нет! Иисус не имел в виду физическую смерть; он говорил о том, чтобы умереть в персональности, в низшем плане желаний, пороков и страстей, чтобы начать жить в высшем плане индивидуальности. И в этот момент замечаешь, что индивидуальность действительно питается и ест.

Обычно, нами питается персональность; самое большое ее желание-это схватить нас, чтобы пожрать. Двадцать, тридцать, пятьдесят раз на дню, она ловит нас и питается нами; после этого мы чувствуем себя ослабевшими, а она, укрепленная, продолжает противостоять нам. Но в этот момент, если мы призовем на помощь индивидуальность, то, поскольку она тоже голодна и очень хорошо умеет взяться за дело, от персональности скоро не останется и следа.

В жизни все поедают друг друга. Посмотрите только, как ржавчина стремится съесть железо. Да, все едят друг друга. Кстати, людям это хорошо известно. Как часто можно услышать, как они говорят: "Он или я: если я не убью его, то он убьет меня. Если я его не съем, то меня съест он". Добро поедает зло, а зло поедает добро. Но теперь наша очередь дать съесть себя исключительно нашей высшей природе, потому что тогда, вместо того, чтобы страдать, мы возрадуемся.

В Тибете некоторые ритуалы посвящения требуют от ученика, чтобы он пошел ночью в пустынное и страшное место, где он должен бросить вызов духам ада и пригласить их придти сожрать его. Это ужасное испытание, которое часто заканчивается трагически: в результате многие умирают или сходят с ума. Конечно же, я не смотрю на вещи подобным образом. Я думаю, что надо просить Господа послать нам ангелов, чтобы поглотить нас, потому что у них такое чувство красоты, меры, мудрости, что они набросятся на персональность, чтобы освободить нас от нее, и сделают из нас свободных существ. Если вы не осмеливаетесь просить о том, чтобы быть съеденными ангелами, то вы действительно умрете. Надо пройти через эту смерть, чтобы иметь возможность жить; это и значит "умереть, чтобы жить" (прочитать лекцию: "Если вы не умрете, то вы не будете жить", том+II).

В прошлом многие Учения занимались в основном смертью. Например, египетская религия была не чем иным, как философией смерти, она занималась лишь смертью и потусторонним миром, и Озирис, самый главный из египетских богов, тоже был богом смерти. В Посвящении последним испытанием было испытание могилой: только тому, кто умел умирать, удавалось воскреснуть.