Враги России - Валентин Сапунов

На большой замах страна не претендует. Нет грандиозных национальных проектов. Почти не вкладываются средства в фундаментальную науку. Для людей творческих, с активной жизненной позицией, Израиль не самая лучшая страна. Но для рядовых обывателей, каковых в любом обществе большинство, это вполне комфортное для проживания государство.

…Аэробус А-320 отрывается от полосы военного аэродрома Увда и берет курс на север. Мелькают ангары для истребителей, артиллерийские батареи. Начинается пустыня, сжатая горными хребтами. Я понимаю, почему этот район иногда называется израильской Колымой. Населенных пунктов почти нет, песок и камни. Чтобы освоить эти земли, нужны средства и люди. Всего этого Израилю еще не хватает. Проплывает синяя гладь Мертвого моря. Здесь картина меняется. Сплошь поселки и города. Северная половина страны вполне освоена. Трудолюбием израильтян и арабов эти места расцвели.

В отношениях между Россией и Израилем всегда преобладали крайности – от чрезмерной любви до бескомпромиссной вражды. Уместно вспомнить восточную мудрость, гласящую, что истина лежит между крайностями. И как бы ни развивались события на международной арене, граждане разных стран должны находить пути сближения и взаимопонимания.

Мусульманство и исламский фундаментализм

Толерантность в действии

Я опять в Египте, в старинном городе Хургаде, где современная застройка чередуется с убогими трущобами. Кафедральная мечеть здесь мирно соседствует с православным собором, посещаемым так называемыми коптами – православными арабами. Батюшка на пару с муллой чинно бредут по улице, беседуя о чем-то возвышенном и богоугодном. Где истоки этого мирного сосуществования двух столь разных религий?

Современный Египет населен тремя этносами. Доминируют египетские арабы, исповедующие ислам. Второй этнос – суданские негры, также исповедующие ислам. Третий – копты. Кто они такие, до конца неясно. Большинство египтян считают их просто арабами, исповедующими христианство в форме православия. Появление такого этноса не случайно, так как древняя египетская религия, по мнению некоторых историков, являла собой один из ранних корней христианства. Но сами копты добавляют, что они не просто православные арабы, а потомки древних египтян, возводивших пирамиды и гигантские храмы. Не берусь судить об этих этнических тонкостях. Должен засвидетельствовать лишь одно – в современном Египте нет серьезных национальных и религиозных проблем. Арабы-мусульмане мирно уживаются с арабами-христианами и с суданскими неграми. Этот факт заслуживает серьезного осмысления с позиций истории религии.

Я не историк и не востоковед. Я специалист в области естественных наук.

Работая и отдыхая во многих мусульманских странах и районах России с мусульманским населением, я вынес теплые чувства о людях, чью культуру определил ислам. Подавляющее большинство жителей как мусульманских, так и христианских стран не усматривает серьезных оснований для вражды на историко-религиозной почве.

Безусловно также и то, что все люди различны и отнюдь не равны. Даже самые закоренелые атеисты из стран с христианскими истоками ведут себя иначе, чем атеисты из мусульманских стран.

Религия его родины даже для неверующего человека является корнем его миропонимания и идеологии. Глубоко верующих мало, религиозных фанатиков, может, вообще в природе не существует. Даже те, кто считает себя верующими, обычно не знают основ своей религии. Рядовой христианин свое религиозное миропонимание сводит к десяти заповедям, которые он не может четко перечислить, так же большинство мусульман сводят всю религиозную доктрину к утверждению: «Нет Бога, кроме Аллаха, и Магомет – пророк его», – не подозревая, что такой (дословно такой) фразы в Коране нет.

Коран относится к великим книгам человечества прежде всего потому, что его таковым считают. Именно потому его трудно рассматривать непредвзято. Воинствующий атеист или противник ислама будет отрицать все, что в нем написано. Правоверный мусульманин считает Коран абсолютной истиной и именно поэтому не вникает в суть, внутреннюю логику и философские корни содержания книги. Между тем Коран – в первую очередь исторический документ. Непредвзятый взгляд реалиста христианских корней и в некотором роде атеиста (отнюдь не воинствующего) может узреть то, что не видят в тексте великой книги другие.

Между кем и кем были греко-персидские войны?

Великий историк ХХ века Василий Васильевич Струве отличался добротой и остроумием. Когда он принимал экзамен у студентов Ленинградского университета, его коронный вопрос был таким: «Между кем и кем были греко-персидские войны?». Профессор удовлетворялся тем, что студент отвечал: «Между греками и персами». Однако каждый раз ученый ждал (как правило, тщетно) что ученик сможет более глубоко вникнуть в этот совсем непростой вопрос.

Речь шла о соперничестве культур и религий.

Аравийский полуостров издавна был зоной конфликтов между античной и персидской цивилизациями. Греко-персидские войны периодически сдвигали границу сфер влияния либо на запад, либо на восток. В III веке до н. э. через Аравию пронеслось войско отважного эллина Александра Македонского, создав по пути своего следования огромную империю от Средиземноморья до Индии. Созданная впопыхах, империя вскоре распалась, Персия вновь заявила свои права. Так политический маятник качался на протяжении тысячелетий. При этом властелины могучих империй делили территорию, даже не задумываясь о том, что эти земли имеют более законных хозяев. Но с разрозненными бедуинскими племенами считаться вроде бы не было особых оснований.

Наступил 570 г. после Рождества Христова. К этому времени пассионарный толчок сделал центром ойкумены и наследником греко-римской культуры Византию, которая продолжила европейское стремление на восток. В качестве соратника и ударной силы Византийской империи выступил наместник православной Абиссинии Абраха. С огромным войском, в состав которого входили наводившие ужас боевые слоны, он двинулся на восток.

На их пути встал священный город язычников Мекка.

Абиссинское войско, сплошь состоящее из христиан, готовилось к решающему штурму. Вдруг в одну ночь в стане появилась страшная и неведомая болезнь, косившая воинов за считаные часы, разом сделавшая войско небоеспособным. Фактически эта внезапно вспыхнувшая эпидемия остановила движение христианства на восток. Однако и персидский «царь царей» Хозрой Ануширван не смог воспользоваться неудачей противника. В ту же ночь, когда неведомая болезнь поразила войско христиан, во дворце персидского владыки произошло дурное предзнаменование. Все священные сосуды и реликвии оказались разбитыми и уничтоженными неведомой силой. Неугасимый огонь, символ верховного божества, потух. Царь понял смысл знамения и приостановил поход на запад.

Таким образом, в один день высшие силы остановили нашествие на Аравию как с востока, так и с запада, дав возможность исконным хозяевам – бедуинам – самим полновластно распоряжаться своей территорией.

Тогда еще никто не знал, что в эту же самую ночь в доме одного из жителей Мекки Абдаллы родился малыш, которому было суждено объединить аравийские племена в единое государство, способное успешно противостоять западным и восточным империям. Малыша звали Мухаммед.

Историки могут сделать к этой легенде следующие комментарии. Эфиопское войско действительно было поражено тяжелой болезнью, не излечимой средствами тогдашней медицины. Во дворце персидского царя действительно произошел случай вандализма, терроризма или полтергейста. Совпали ли эти события во времени – точно неизвестно. Так же неизвестно, совпало ли все это с днем рождения Мухаммеда. Датировка этого события находится в пределах от 20 апреля до 27 августа. Так что мистическое совпадение трех событий – лишь легенда. Безусловно другое. Разрозненные, погрязшие в междоусобицах бедуинские племена в то время уже ощущали потребность объединиться перед лицом грозных соседей, способных лишить их земель предков. Приход вождя-объединителя стал насущной необходимостью.

Детство Мухаммеда было тяжелым. Рано потеряв родителей, он воспитывался дядьями и фактически был у них в услужении, работая пастухом и погонщиком верблюдов. Когда он подрос, в его жизнь вошла богатая вдова, его дальняя родственница, Хадиджа. Она обратила внимание на молодого энергичного человека, воспылала к нему смесью сексуальных и материнских чувств и взяла его в мужья. Ей было 40 лет, ему – 25. Поняв высокое предназначение молодого мужа, она смело вкладывала значительные средства в его начинания. Мухаммед стал крупным политиком и блестящим военачальником. В течение долгих лет он внимательно изучал основы христианства и иудаизма. Регулярно, подобно Моисею и Христу, удалялся в пустыню, где самоуглублялся и осмыслял свою историческую миссию. Собственно идеологической работой он занялся в месяц Рамадан 610 г. (некоторые историки относят переломный момент в его биографии к 612 г.). Когда он ночевал в пещере, к нему снизошел Бог и повелел написать священную книгу, которая стала бы идеологической основой объединения его народа. После этого Мухаммед, не колеблясь, признал себя посланником Божьим и принял миссию проповедовать арабам истинную веру и обличать заблуждения.