Еще ночь... - Ведмеденко Олег Валентинович

"И НЕ УПИВАЙТЕСЬ ВИНОМ…"

Вопрос: Что говорится в Библии относительно употребления алкоголя?

Ответ: В наше жилище пришёл праздник… Рождество, Новый год, Крещение. Семейство садится за стол и… рюмка. Так ли уж необходима она? Действительно ли без неё не можем обойтись за праздничным столом? Спросим себя. И если мы дадим ответ, что без рюмки и праздник не праздник, – значит у нас проблемы, значит мы уже в сетях и пора “бить в набат”.

Библия чётко разграничивает умеренное употребления лёгкого вина (не водки или самогона!) и пьянство – полную или частичную зависимость от алкоголя. Об этом и свидетельствуют цитаты из Священного Писания: “Пиры устраиваются для удовольствия, и вино веселит жизнь” (Еккл. 10.19); “…но употребляй немного вина, ради желудка твоего и частых твоих недугов” (1Тим. 5.23). Однако: “Не будь между упивающимися вином…” (Притч. 23.20); “…будем вести себя благочинно, не предаваясь ни пированиям ни пьянству…” (Рим. 13.13); “Смотрите же за собою, чтобы сердца ваши не отягчались объядением и пьянством” (Лук. 21.34); “Но я писал вам не сообщаться с тем, кто, называясь братом, остаётся блудником, или лихоимцем, или идолослужителем, или злоречивым, или пьяницею, или хищником; с таким даже не есть вместе” (1Кор. 5.11); “Дела плоти известны; они суть: прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство, идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия, (соблазны), ереси, ненависть, убийства, пьянство, бесчинство и тому подобное; предваряю вас, как и прежде предварял, что поступающие так Царствия Божия не наследуют” (Гал. 5.19–21).

О пьянстве почему-то теперь говорить не то чтобы не принято, а как-то "не модно". И в этой немодности, в этом стыдливом молчании (точнее сказать – преступном потакании пьянству), – скрывается большая опасность. Посмотрим вокруг. Всё больше и больше вокруг пьяных – на улицах, в транспорте… Даже с работы люди идут, как будто бы из кабака. В чём же причина? В чём корень зла? Поищем ответ на этот вопрос в Священном Писании.

"У кого вой? у кого стон? у кого ссоры? у кого горе? у кого раны без причины? у кого багровые глаза? У тех, которые долго сидят за вином, которые приходят отыскивать вина приправленного (в ином переводе – "крепкого", – О.В.). Не смотри на вино, как оно краснеет, как оно искрится в чаше, как оно ухаживается ровно: впоследствии, как змей, оно укусит, и ужалит, как аспид" (Притч. 23.29–32). Некоторые, оправдывая своё пристрастие к алкоголю, говорят: "Но в Библии же сказано: пей, но не упивайся". Не сказано такого в Библии! Это ходячее выражение – перекрученная фраза из Послания апостола Павла к Ефесянам: "И не упивайтесь вином, от которого бывает распутство; но исполняйтесь Духом" (Еф. 5.18). Нет здесь этого – "Пей"! И во многих других местах Священного Писания резко осуждается пьянство (Левит 10.9; Ос. 4.6–10 и пр.).

Почему же человек пьёт? Библия учит, что первопричина греха – гордыня, а начало греха – недоверие к Богу. Сказал поэт: "Блажен, кто верует, – тепло ему на свете". Когда же человек живёт без веры, не зная воли Божьей, и, следовательно, не согласовывая свою волю с Его (а такое согласование и является "жизнью в Иисусе Христе"), – то ему холодно. Холодно, страшно, одиноко, неуютно в мире, где властвует диавол, "мироправитель тьмы века сего". И человек, вместо того, чтобы согреться верою, опереться на прочный фундамент Слова Божьего, разбудить в себе Христа, дабы взялся Он сильною рукою за штурвал нашей жизни, – ещё более запутывается в сетях "духов злобы поднебесной", пытаясь убежать от реалий жизни, одурманивая себя алкоголем. А сатана, сей великий лжец, ретиво подсовывает человеку стакан: "На, выпей и забудься". И так человек разрушает своё тело и душу.

Имеем ли мы право разрушать своё тело? Нет. Это прямое нарушение заповеди: "Не убий". Разве не знаете вы, что тело ваше – это храм Духа Святого, а пьянство превращает этот храм в пещеру разбойников?! Алкоголь постепенно разрушает тело, но разрушается и душа. Человек деградирует, мало-помалу превращаясь в животное, теряя образ и подобие Божие. Сказано у евангелиста: "И не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить; а бойтесь более того, кто может и душу и тело вам погубить в геенне" (Мф. 10.28). Сатана убивает и тело, и душу! Господь предупреждает нас, чтобы мы трезвились и были внимательными, потому что низвержен диавол на землю, и в страшной злобе ходит, как рыкающий лев, ища кого поглотить. И чтобы овладеть человеческою душою, он применяет свою змеиную хитрость: является в образе "ангела света".

Посему-то человек тянется к стакану, будто к чему-то доброму. Какое лицемерие! Губить здоровье со словами – "выпьем за здоровье!" Разрушать семью под призыв – "За семейное благополучие!" Пить за "дружбу" – а потом в пьяном угаре сцепляться в драке. Пить за могучую державу – и пропивать её… После этого становится понятнее, почему слово "диавол" переводится как "обманщик".

Болезнь пьянства развивается незаметно. Сатана, как паук, годами плетёт свою сеть в сердце человека. Алкоголик никогда не признает ни перед людьми, ни даже перед самим собою, что это для него проблема. Он упрямо убеждает себя и окружающих, что у него нет пристрастия к алкоголю, что он может пить, а может и не пить, что может бросить пить в любое время. Но наступает утро, – и опять похмелье, опять головная боль... И из этой ситуации существует только два выхода. Первый – продолжать жить в плену греха, постепенно сгорая в "озере огненном, горящем серою", а это – вторая (духовная) смерть. И второй – противостать диаволу, как учит апостол Иаков (см. Иак. 4.7). Противостать не своею собственною силою, но силою Божьей, которую даёт вера. А для этого в первую очередь нужно раскаяться в своей человеческой гордыне и прийти к Господу, прийти к вере. "Придите ко Мне, все труждающиеся и обременённые, и Я успокою вас", – призывает Господь.

Один проповедник рассказал чудесную притчу. Человек, у которого были немалые жизненные трудности, обратился к Богу со словами: "Господи! У меня есть большая проблема. И эта проблема – это я!" А Господь ответил: "Сын Мой, у Меня есть ответ на твою проблему. И этот ответ – это Я…"

Мы должны осознать, что все наши проблемы – от неверия нашего, от нашего безбожия. Противостать диаволу можно твёрдой верою, воздержанием и молитвою. Когда неверующий осознаёт, что у него возникли трудности, – он начинает искать помощь у врачей и экстрасенсов. Лечится гипнозом, кодируется и т.п. И это на какое-то время может дать положительный результат. Но если человек не заполнит своё сердце любовью и верою Христовою, если в сердце у него не воцарится Господь, – он опять падёт в искушение, и падение то будет хуже прежнего. Ведь сказано в Евангелие: "Когда нечистый дух выйдет из человека, то ходит по безводным местам, ища покоя, и не находя говорит: возвращусь в дом мой, откуда вышел (дом на библейском языке – сердце человека, жилище духа, – О.В.). И пришед находит его выметенным и убранным; тогда идёт и берёт с собою семь других духов, злейших себя, и вошедши живут там; и бывает для человека того последнее хуже первого" (Лук. 11.24–26).

Потому пусть поселится в сердце нашем Господь. И пусть сердце наше станет царствием Его, царствием Божьим. Слава Творцу, выбор за нами!..

ДРЕВО ЖИЗНИ

Вопрос: В Библии рассказывается, что в Едеме росли древо жизни и древо познания добра и зла. Неужели здесь речь о фруктовых деревьях?

Ответ: Конечно, нет! Как сам Едем (Едем, Еден – "Нежность, приятность, сладость"; рай – "сад"), так и деревья в этом саду Божьем – понятия духовные. Подобно тому, как Церковь на библейском языке изображается виноградником Господним, так и деревья в Библии являются символами духовных вещей. Дуб – символ твёрдой веры (вспомним дубраву Мамре, в которой создал жертвенник любви отец народов веры Авраам. Мамре – "Твёрдость, крепость, сила"). Кедр – стремление к высотам совершенства – "кедры ливанские", которые растут на высокогорьях (Ливан – "Белый, снежный": "Насыщаются древа Господни, кедры Ливанские, которые Он насадил…" (Пс. 103.16)). Смоковница (фиговое дерево) – символ плодородия. Это "древо" призвано приносить плоды смирения и любви. Дерево ситтим (акация) – прочностью подобно камню, из него ковчег Завета. Вечнозелёный душистый кипарис – символ неизменности, верности и благости Вечносущего…