Распространяйте книги! - Госвами Сатсварупа Даса

Дары сознания Кришны, принесенные Шрилой Прабхупадой на Запад, предназначены для всех. Шрила Прабхупада оставил нам живое наследие: свои книги, своих преданных, развивающиеся общины и знание о том, как наилучшим образом применять сознание Кришны в каждой ситуации. Если только у нас хватит разума заявить свои права на отношения с Прабхупадой (а сделать это мы можем, практикуя сознание Кришны в том настроении, которое он нам передал), то мы установим их - удивительнейшие отношения с чистым преданным Кришны.

Для этого я и писал «Шрила-Прабхупада-лиламриту». Любой, кто, читая ее, захочет открыть себя для глубоких взаимоотношений со Шрилой Прабхупадой, не только станет прабхупаданугой, но и ощутит сладость личного общения с ним. Это верно как для присоединившихся к ИСККОН во время физического присутствия Прабхупады, так и для пришедших после 1977 года.

Миссия Шрилы Прабхупады

Прабхупадануга обладает исключительной преданностью Прабхупаде. Такому человеку не нравится слышать, когда Прабхупаду называют одним из многих гуру в Гаудия-вайшнавизме, не делая больших различий между ним и другими учителями. Прабхупадануга признает особое положение Шрилы Прабхупады.

Чем же оно особенно? Чтобы понять это, необходимо разобраться в истории Гаудия-вайшнавизма. Господь Чайтанья предсказал: «Моё Имя будут петь в каждом городе и деревне». Многие поколения преданных гадали, что бы это могло значить. В каждом городе и деревне? Возможно ли такое? Может быть, Господь Чайтанья имел в виду только Индию?

Вскоре после ухода Господа Чайтаньи, в Индии один за другим явилось много выдающихся ачарьев: Нароттам дас Тхакур, Шьямананда Прабху, Шринивас Ачарья и Вишванатха Чакраварти Тхакур. Все они проповедовали послание Господа Чайтаньи в Гауде. С их уходом движение стало приходить в упадок. Псевдо-последователей и пракрита-сахаджий стало так много, что для среднего бенгальца Гаудия-вайшнавизм стал ассоциироваться с культом секса.

Через несколько поколений явился Шрила Бхактивинода Тхакур и приступил к восстановлению чистоты и целостности учения Господа Чайтаньи. Он вернул Движению репутацию истинной религии, каковой оно и является. В его миссии ему помогал сын, Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур, яростно осуждавший философию майявади и упадок духовности в Индии.

Однако Бхактивинода Тхакур и его сын хотели не только разгрома маявади и прочих псевдо-религиозных сект. Главные их усилия были направлены на то, чтобы обучать людей юга-дхарме- воспеванию Святого Имени Кришны. В такой цепи духовных учителей, с такой миссией, и появился Шрила Прабхупада.

В «Чайтанья-чаритамрите» говорится: кали-калера дхарма-кришна-нама-санкиртана / кришна-шакти вина нахе тара правартана - «Главная религиозная практика в век Кали - воспевание Святого Имени Кришны. Распространять движение санкиртаны может лишь тот, кого наделил такими полномочиями Сам Кришна» (Ч.-ч., Антья, 7.11). Этот стих объясняет особое положение Шрилы Прабхупады: он был наделен полномочиями распространить движение санкиртаны по всей земле. Именно он воплотил в жизнь то, что предсказал Господь Чайтанья пятьсот лет назад - что Его Имя будут воспевать в каждом городе и каждой деревне, не только Индии, но всего мира.

История Шрилы Прабхупады - очень человечная история о том, как он исполнял свою миссию, может покорить наши сердца. Его мужество и преданность делу вдохновляют нас следовать его наставлениям, любить его и стремиться ради него к великим свершениям. Чтобы выполнить указание духовного учителя, ему пришлось преодолеть громадные трудности. Пожилой человек, прибывший в Америку с чемоданом книг и восемью долларами в кармане, - он, тем не менее, был богатейшим покровителем и доброжелателем. Чтобы полностью принять его исключительный дар, нужно развить исключительную преданность ему. Поскольку Прабхупада не обычный гуру, следовать ему надо с большим вниманием и самоотдачей. Необходимо сосредоточиться на его настроении, учении и миссии.

Гуру-ништха в ИСККОН

Миссия Шрилы Прабхупады не отлична от миссии Шрилы Рупы Госвами. В комментарии к «Чайтанья-чаритамрите» (Антья, 1.117) Прабхупада пишет:

«Особая миссия Шрилы Рупы Госвами - открыть преданным чувства Шри Чайтаньи Махапрабху. Эти чувства - Его желание одарить Своей особой милостью жителей Кали-юги.

Шри Чайтанья Махапрабху хочет, чтобы повсюду, в каждом городе и каждой деревне, люди знали о Нём и Его движении санкиртаны. Таковы сокровенные желания Шри Чайтаньи Махапрабху. Миссией Шри Рупы Госвами было говорить в своих книгах об этих чувствах. А сегодня, по милости Шри Чайтаньи Махапрабху, Его чувства распространяют по всему миру слуги шести Госвами. И старание их оценят все чистые и простые преданные».

Шрила Прабхупада также пишет: «Прогресс в сознании Кришны в значительной степени зависит от умонастроения ученика» («Нектар наставлений», Предисловие). О необходимости принять истинного духовного учителя и следовать его наставлениям говорят все шастры. «Следовать»- значит перенять настроение учителя, особенности его отношений с Кришной. Сам Шрила Прабхупада был совершенным учеником, что подтверждает успех его миссии. Его отношение к Гуру Махараджу отличалось беспримерной преданностью и внимательностью. И мы можем следовать его примеру.

Гуру-ништха-важнейшая составляющая духовной жизни. В одной из лекций (Вриндаван, 28.11.1976) Шрила Прабхупада утверждает:

«Все вы юноши и девушки из стран Запада. Вы никогда не изучали Веданту, но многие так называемые ведантисты могли бы поучиться у вас науке о Кришне. Откуда у вас эти знания? Вы получили их благодаря твердой вере в духовного учителя, Кришну и также благодаря повторению Харе Кришна. Вот и всё. Йасйа деве пара бхактир, йатха деве татха гурау. Таков процесс, данный Ведами. Если у вас есть твердая вера в гуру и Кришну - гуру-кришна-крипайа пайа бхакти-лата-биджа - вы получите семя бхакти-латы».

С течением времени появляется тенденция смотреть на события прошлого «объективно», и кто-то может прийти к выводу, что Шрила Прабхупада, вероятно, не был таким уж особенным: он лишь очередное звено в парампаре, идущей от Кришны, один из бессчетного числа гуру. Собственно, преданных ИСККОН и обвиняют зачастую в излишней привязанности к Прабхупаде: почему вы отводите ему особое место? Ведь даже в ИСККОН есть возвышенные преданные, которые путешествуют по миру, принимают учеников, пишут книги. Но последователь Прабхупады не позволит таким рассуждениям пошатнуть свою веру. Сделанное Прабхупадой настолько необычно, что любое сравнение с другими само по себе будет означать принижение его особого статуса.

Таковы преданные ИСККОН: они хотят развить любовь к Крипте, погрузившись в настроение Шрилы Прабхупады и неукоснительно следуя по его стопам. И хвала тем ученикам и будущим поколениям последователей Его Божественной Милости А. Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады, которые сохранят эту непоколебимую преданность. В этом нет ничего общего с фанатизмом. Подобные чувства выражал, говоря о своём духовном учителе, Нараде Муни, Прахлада Махарадж:

«Мой дорогой Господь, Верховная Личность Бога! Терзаемый материальными желаниями и следуя за большинством людей, я постепенно падал в тёмный колодец, кишащий змеями. Но Твой слуга, Нарада Муни, по доброте своей взял меня в ученики и научил, как подняться на трансцендентный уровень. Поэтому мой первейший долг- служение ему. Как же я могу оставить это служение?» «Шримад-Бхагаватам», 7.9.28

Я уверен, что Шриле Прабхупаде понравилась бы такая исключительная преданность. Ведь он сам проявлял её по отношению к своему духовному учителю, он старался защитить ИСККОН от посторонних влияний, которые могли пошатнуть систему, вызвав у учеников непонимание того, как Шрила Прабхупада представляет сознание Кришны людям Запада. Такую исключительную преданность могут иметь не только те, кто присоединился к ИСККОН до 1977 года, но и все остальные, желающие стать последователями Прабхупады. Развить эту преданность мы можем, слушая рассказы о его жизни, изучая его наставления, обращая к нему молитвы и выполняя одобренное им служение.