Распространяйте книги! - Госвами Сатсварупа Даса

Если мы будем увеличивать продажу книг, Америка, а затем и весь мир, станут сознающими Кришну. Весь мир сейчас во тьме. Ученые: Дарвин, Фрейд, - все в невежестве. Наша организация - единственная, несущая свет. Вы должны твердо верить в мои слова, чтобы ваша проповедь была успешной».

«Наше единственное дело - сделать людей счастливыми. Благодаря распространению книг ваша страна станет счастливой и процветающей. Такова наша миссия - никакого обмана, никаких интриг, никаких амбиций, ни малейшего личного чувственного наслаждения. Этому нет места в сознании Кришны. Единственное наше желание - жить среди преданных и выполнять миссию наших предшественников- Господа Чайтаньи Махапрабху и Господа Кришны. Вы откликнулись на призыв. Ваш отклик также означает, что вся Америка может откликнуться на наш призыв. Если четверть американцев станет вайшнавами, весь мир изменится. Кришна создал все условия - хорошая страна, образование, неслыханный престиж. Используйте эту возможность. Такова наша цель. Я приехал в Америку с одним желанием, чтобы американцы приняли движение сознания Кришны».

«Мой Гуру Махарадж физически не здесь, но в каждом действии он с нами. Так же и я не умру. Вы - мое тело. По вашим словам распространение книг удвоится. Я даю вам мои двойные благословения… Но разве вы не знаете, что издание книг - это моя жизнь? Так делайте это, иначе вы убьете меня. Если вы не сможете наладить издание книг, знайте, что наполовину меня убили. Так убейте меня совсем, или дайте мне покой. Но как можно расчитывать на мое спокойствие, если вы не можете организовать это? Я хочу немедленно распространить сознание Кришны повсюду. Наш уникальный вклад - это поклонение Божествам и повсеместное распространение индийской культурной традиции. Это и есть движение сознания Кришны».

«Если вы любите меня, то не будете ссориться. Будьте сплоченными. Не допустите, чтобы мы превратились еще в один Гаудия Матх. В мое отсутствие поддерживайте общество. Не допустите его распада. Иногда я испытываю боль от того, что нахожусь в тюрьме болезни, потому что люблю свободу. Из чувства к моему Гуру Махараджу и по его указанию я начал деятельность в США, имея лишь сорок рупий. До сих пор, даже в таком состоянии я пытаюсь писать книги, и я практически подгоняю преданных: «Продавайте книги, продавайте книги!» Последнее время я становлюсь суровым из-за усталости. Но если все вы будете с энтузиазмом трудиться, распространяя сознание Кришны, моя суровость исчезнет».

«Религия означает прямое соприкосновение с Богом. Если у них нет понятия, кто такой Бог, то как можно быть сведущим в религии? Сейчас все в ваших руках. Вы энергичны и разумны. Распространяйте философию сознания Кришны и боритесь с философией майявады. Начался новый период возрождения в истории. Историки особо отметят этот период, как время, когда мир изменился…»

Шрила Прабхупада и новые поколения преданных

Работа над последней главой «Шрила Прабхупада-лиламриты» проходила очень напряженно. Прабхупада давал свой «последний урок», и я вновь день за днём проживал в памяти последние дни служения ему перед его уходом. Эти дни были полны трагизма. Прабхупада уходит? Что мы будем делать без него? Я снова испытывал боль разлуки. Я вспоминал также дух проповеди, наполнявший последние дни Прабхупады, который стремился вдохновить нас, своих учеников, продолжать его дело. Испытывая мучительную боль, он оставался образцом спокойствия и терпения и образцом бесстрашия перед лицом смерти. Он дарил нам тихие, сокровенные киртаны в его комнате и позволил читать ему «Шримад-Бхагаватам», «Кришна» и другие его книги.

Я вновь пережил 14 ноября 1977 и уход Прабхупады в 7:30 вечера. В «Лиламрите» немногими словами описан благословенный уход Шрилы Прабхупады в идеальном месте, Вриндаване, венчающий жизнь, без остатка отданную Кришне, полную великих свершений во имя миссии Господа Чайтаньи. Я рассказал также о том, как весть об уходе Прабхупады отозвалась в сердцах его учеников по всему миру.

На этом всё? Биография закончена? Нет. Оставалось кое-что ещё. Я должен был рассказать о служении в разлуке. Хотя может показаться, что Прабхупада покинул этот мир, он продолжает жить в своих наставлениях. Служение в разлуке, випраламбха-сева, характерно для высокого уровня духовного развития. Примером могут служить чувства жителей Вриндавана в отсутствие Кришны. Размышляя о жизни и наставлениях Шрилы Прабхупады, мы, несмотря на свой низкий духовный уровень, тоже способны ощутить своего рода единение в разлуке.

Он ушел, но он по-прежнему был рядом. Его присутствие было реально ощутимым, почти осязаемым, - и сентиментальность, телепатия, психические расстройства или притворство здесь ни при чём. Шрила Прабхупада дал ученикам личное служение- и они продолжали его выполнять. Он жил в своих наставлениях, и благодаря этому преданные как и прежде могли насладиться нектаром личного общения с ним - нектаром подаренного Прабхупадой сознания Кришны.

Служение в разлуке стало для его учеников неоспоримым фактом. А иначе как смогли бы они удержаться на духовном пути после того, как физически он покинул этот мир? Шрила Прабхупада во многом был по-прежнему рядом, и потому его ученики оставались в сознании Кришны, углубляли свою преданность и желание служить.

Ну, теперь-то всё? Нет, я снова чувствовал: чего-то недостает. И написал эпилог. Мне хотелось, чтобы мои будущие читатели ясно поняли, что и они могут развить отношения со Шрилой Прабхупадой. Ведь большинство из них получат инициацию не у Его Божественной Милости. Собственно, некоторые впервые встретятся с ним на страницах этой книги. Тем не менее, все они могут развить отношения с Прабхупадой. Это их право. В противном случае, как ни трогательна его биография, может сложиться впечатление, что он был всего лишь одним из гуру, который вместе с горсткой учеников попытался начать всемирное религиозное движение. Читатель мог подумать, что к нему это не имеет отношения: он не может присоединиться к ним, поскольку этот гуру уже ушел из мира. Мне хотелось, чтобы мой читатель понял: Прабхупада принадлежит не одному поколению - он будет рядом с нами всегда.

«Говоря, что последователи Его Божественной Милости А. Ч.Бхактиведанты Свами Прабхупады по-прежнему чувствовали нектар служения в разлуке, я имею в виду не только небольшую группу из нескольких тысяч преданных, получивших у Прабхупады посвящение. Шрила Прабхупада был не просто ачарьей, он был ачаръей-основателем Движения сознания Кришны, динамичной духовной реальности… А значит Прабхупаду нельзя представлять ограниченно, как гуру одного поколения последователей. Он джагат-гуру, духовный учитель всего мира. Он истинный духовный учитель, который без искажений передает знание, полученное от своего духовного учителя в парампаре, цепи учителей, восходящей к Господу Кришне. Более того, Кришна уполномочил его совершить то, что ранее не удавалось ни одному гуру. Он стал ачарьей-основателем Движения, которое оказалось способным посреди эпохи Кали распространить санкиртану Господа Чайтаньи на весь мир». «Шрила Прабхупада-лиламрита», т. 6, с. 423-24, англ. изд.

Личное общение с ачарьей-основателем возможно и для людей, не получивших посвящение непосредственно у него. Ведь именно Шрила Прабхупада научил нас применять сознание Кришны в современных условиях. Именно он установил стандарты садханы, внешней и внутренней чистоты, правильного общения. И потому любой, кто следует этим основным принципам и признает Шрилу Прабхупаду непосредственным представителем Кришны, может называться его последователем.

В эпилоге я также отметил, что служить Кришне можно самыми разными способами. Художники, философы, бизнесмены, рабочие - все они могут стать преданными. Шрила Прабхупада практически не ограничивал своих последователей в том, что касается формы их служения. Ведь, в конце концов, он хотел, чтобы сознание Кришны охватило все сферы жизни общества, и считал, что им может быть проникнута любая деятельность. Так почему же человек, принявший наставления Прабхупады (где бы он ни жил и кем бы он ни был), не может назвать себя его последователем?