Вечный наблюдатель. Умереть, чтобы родиться вновь - Анастасия Вриндавати

оценивать события, опираясь на набор критериев, важных для представителей той или иной конфессии. Делить всё на «правильное» и «неправильное». На «хорошее» и «плохое».

– Но разве эти рамки и ограничения не нужны? Ведь, если их убрать, всё в этом мире перепутается.

– Тем, кто не привык к самодисциплине, эти рамки, безусловно, нужны. Нельзя их разрушать, пока у человека не сформировалось мнение о себе.

– В каком смысле?

– Человек должен стать сильным в своей роли. В своей вере, в семье или в бизнесе. Возьмем в качестве примера художника. Сначала он учится рисовать по правилам. Много лет изучает законы живописи. Но, когда набирается профессионализма, становится сильным, крепким мастером, все эти правила глубоко проникают в него, становятся его неотъемлемой частью. И тогда он может начать импровизировать и стать настоящим творцом. Или бизнесмен: полностью утвердившись в этой роли, человек может перестать фиксироваться на этой своей маске и начать принимать нетривиальные решения. А теперь коснемся ширины эго. Самое узкое эго позиционирует себя так: «Я человек, и я живу для себя». Чуть более широкое так: «Есть только я и моя семья». Более широкое эго распространяется на друзей, близких, коллег и круг общения. Оно может расшириться еще и быть на уровне города. Далее – на уровне страны или нации. Это происходит, когда человек заявляет о себе, как о том, кто действует на благо отечества или народа. Еще более широкое эго у тех, кто действует во имя планеты или человечества. Казалось бы – куда еще больше? Но существует «я», которое шире всех остальных, оно не имеет всех этих границ. Его можно сформулировать так: «Я слуга Бога», «Я представитель Бога в этом мире. Я ни от кого ничего не ожидаю, просто живу, наслаждаюсь, служу, забочусь обо всех».

Человек с таким сознанием полностью и абсолютно принимает мир. А значит, он принимает и все религии, понимая, что любая из них имеет определенные цели и ведет к ним людей. Служить – не значит делать что‐то, чего мы не хотим, по обязанности. С точки зрения любви, служение – это желание нашего сердца проявлять заботу. Мы получаем огромное удовольствие, когда заботимся о том, кого любим, и наша забота возвращается к нам.

– Есть над чем подумать, да и на сердце приятно от сказанного, – сказал Сергей.

– Если мы осознаем себя как дитя Бога, – продолжил Вьяса, – то и других мы начинаем видеть такими же детьми Бога. И это позволяет понять, что у всех людей с Богом свои божественные отношения, отношения любви. И вмешиваясь в них, критикуя какую‐то религию, проявляя агрессию, мы идем против Бога. Но бороться с Богом – так себе затея. Намного лучше сделать то, о чем говорится в «Бхагавад-гите»: «… Мам экам шаранам враджа…». Или: «Просто предайся мне». Просто доверься мне…

Просто доверься Богу, и всё будет хорошо. Будь счастлив.

Оба замолчали.

Глава 15

Заключение

– Знаешь, – произнес Сергей, – чем больше я тебя слушаю, тем больше понимаю, что наша жизнь похожа на кино. Где каждый – главный герой своего собственного фильма. И каждый из нас, играя множество ролей, порой так увлекается, так крепко сживается с какой‐то ролью, что забывает самого себя. В сценарии этого фильма прописаны приключения, события драматические, а порой и страшные. И нас зачастую так захватывает сюжет, мы страдаем, радуемся, ненавидим, забывая, что всегда можем выйти из образа и перестать страдать, поставить точку в этом сценарии. А нужно просто посмотреть на свою жизнь со стороны. С позиции наблюдателя. Если фильм хороший, то, когда он заканчивается, зрителю не хочется расставаться с полюбившимися героями. Так бывает и в жизни: люди, погруженные в перипетии своего сценария, боятся с ним расстаться. Но на самом деле это не конец фильма. Это всего лишь конец очередной серии.

– Всё верно. И следующая серия может быть куда более увлекательной.

– Ты сказал, что у меня есть выбор… – после некоторого молчания заговорил Сергей.

– Да, – кивнул Вьяса, – ты можешь оставить это тело сейчас и переродиться в новом, начать новую жизнь на этой планете. Всё знание, которое ты получил от меня, будет с тобой с самого рождения. У тебя будет возможность быстрого карьерного роста, ты сможешь воплотить новые идеи в своем творчестве. Твои произведения станут очень популярными, несмотря на то, что они будут довольно новаторскими. Но у этого варианта есть минус – ты не встретишь Лану, ведь срок ее нынешней жизни еще не окончен. Получается, вы разминетесь по времени.

– Какие еще есть варианты?

– Ты можешь остаться в этом измерении, пока срок жизни Ланы не подойдет к концу. После этого вы снова родитесь примерно в одно и то же время, недалеко друг от друга. Ты также сможешь познакомиться и со своими детьми, хотя они будут гораздо старше тебя. А что касается творчества, то и в этом случае ты сумеешь воплотить свои идеи, станешь известным в своей сфере.

– А что я буду делать все эти годы в ожидании Ланы?

– Ты можешь остаться в этом измерении и глубже погрузиться в изучение законов этого мира и своей изначальной природы. Сможешь жить недалеко от меня, вот за этим ущельем.

– Похоже, у меня не особо много вариантов… Что ж… Я готов на всё, лишь бы встретиться с ней вновь. Конечно, я выбираю ждать. Я останусь здесь.

* * *

Где‐то в Москве проснулась Лана. Ее глаза были мокрыми от слез. Сегодняшняя ночь казалась особенно долгой. Ей приснился очень яркий сон, всё в нем было таким отчетливым, словно происходило на самом деле. Снился Сергей. Будто он чудом спасся от сошедшего в горах ледника. И еще снился старец со странным именем, которое она никак не могла вспомнить.

* * *

– У нас получилось? Она увидела все наше путешествие во сне? – спросил Сергей.

– Да, – ответил Вьяса.

– И запомнит то, о чем мы говорили?

– Да. Дальше она справится.

– До встречи в следующей жизни, любимая. Я найду тебя. Я обязательно найду тебя.

Сергей развернулся и пошел к ущелью.

Примечания

1

Санджа́я (санскр. संजय) – персонаж древнеиндийского эпоса «Махабхарата», частью которого является «Бхагават-гита», колесничий (сута), а также наиболее доверенный советник слепого царя Кауравов Дхритараштры.

2

Би́тва на Курукше́тре (санскр. कुरुक्षेत्र युद्ध) – легендарная битва между Кауравами и Пандавами, одно из центральных событий, описанных