Как прийти в Церковь - Иларион (Алфеев)

Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры 4, 9.

77

Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры 4, 9.

78

Василий Великий. Беседа 13, 1. PG 31, 421 ВС.

79

Григорий Богослов. Слово 40, 9. SC 358, 216. (Творения. Т. 1. С. 548.)

80

Григорий Богослов. Слово 40, 9. SC 358, 204. (Творения. Т. 1. С. 545). Ср.: Иоанн Златоуст. Слова огласительные 1, 3. (Творения. Т. 2. Кн. 1. С. 254).

81

Григорий Богослов. Слово 40, 1. SC 358, 198–200. (Творения. Т. 1. С. 544.)

82

Иоанн Златоуст. Слова огласительные 1, 3.

83

Григорий Богослов. Слово 40, 38. SC 358, 284. (Творения. Т. 1. С. 569.)

84

Иоанн Златоуст. Слова огласительные 2, 2–3. (Творения. Т. 2. Кн. 1. С. 265.)

85

Кирилл Иерусалимский. Поучение предогласительное 4.

86

Кирилл Иерусалимский. Поучение огласительное 17, 36.

87

Григорий Нисский. Большое огласительное слово 40.

88

Григорий Богослов. Слово 40, 24–26. SC 358, 250–256. (Творения. Т. 1. С. 558–560.)

89

Т.е. рождает к новой жизни.

90

Григорий Богослов. Слово 40, 26–27. SC 358, 258. (Творения. Т. 1. С. 560–561.)

91

Василий Великий. Беседа 13, 5. PG 31, 436 С–437 А.

92

Григорий Богослов. Слово 40, 11–13. SC 358, 218–226. (Творения. Т. 1. С. 550–551.)

93

Григорий Богослов. Слово 40, 14. SC 358, 226. (Творения. Т. 1. С. 552.)

94

Иоанн Златоуст. Слова огласительные 1, 1. (Творения. Т. 2. Кн. 1. С. 252–253).

95

Григорий Богослов. Слово 40, 29. SC 358, 226. (Творения. Т. 1. С. 562–563.)

96

Тертуллиан. О Крещении 18.

97

Василий Великий. Беседа 13, 5. PG 31, 432 CD.

98

Григорий Богослов. Слово 40, 17. SC 358, 232. (Творения. Т. 1. С. 554.)

99

Григорий Богослов. Слово 40, 28. SC 358, 262–264. (Творения. Т. 1. С. 562.)

100

Дионисий Ареопагит. О церковной иерархии 7, 3, 11.

101

Дионисий Ареопагит. О церковной иерархии 7, 3, 11.

102

Григорий Богослов. Слово 40, 23. SC 358, 248. (Творения. Т. 1. С. 558.) О судьбе некрещеных младенцев мы говорили в томе 1 на с. 741–742.

103

Ипполит Римский. Апостольское предание 19.

104

Тертуллиан. О Крещении 16.

105

Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры 4, 9.

106

И даруй, Господи, чтобы святое имя Твое пребывало неотступно на нем, который в благопотребное время присоединится к Святой Твоей Церкви и причастится Святых Твоих Тайн, вызывающих трепет.

107

См., например: Суслова, Суперанская. О русских именах. С. 189–190 («Сопоставлять значение имен при выборе имени ребенку – занятие пустое и бесперспективное… Знание перевода того или иного имени с языка‑источника представляет интерес только в том смысле, что позволяет уяснить исторический путь имени от одного народа к другому… Для практического же именования в наши дни оно не имеет никакого значения»).

108

См.: Неофит (Осипов). Мысли об имени. С. 51–58.

109

Буйе. О Библии и Евангелии. С. 23; Thomson. Yahweh. P. 1012.

110

Оба имени связаны с христианством, но не являются именами святых. Имя «Панайотис» представляет собой титул Пресвятой Богородицы «Всесвятая», но в мужском роде. Имя «Хръстос» означает «добрый, благой» (оно созвучно, но неидентично имени «Христус», так как пишется по‑иному).

111

Иоанн Златоуст. Слова огласительные 1, 2. (Творения. Т. 2. Кн. 1. С. 253.)

112

См. том 1, с. 376 и далее.

113

Иоанн Златоуст. Беседа на 110‑й псалом, 7. (Творения. Т. 5. Кн. 1. С. 309.)

114

Иоанн Златоуст. Толкование на Послание к Колоссянам 9, 2. (Творения. Т. 11. Кн. 1. С. 435–436.)

115

Иоанн Златоуст. Беседы на Послание к Римлянам 8, 6. (Творения. Т. 9. Кн. 2. С. 578–579).

116

В Иерусалиме Четыредесятница продолжалась восемь недель, поскольку по субботам и воскресеньям пост отменялся (восемь недель за вычетом суббот и воскресений составляет ровно 40 дней).

117

Имеются в виду восприемники – крестные отцы и крестные матери.

118

Этерия. Паломничество 45, 2–4. Цит. по: Гаврилюк П. История катехизации. С. 154.

119

Произносить «Господу помолимся» перед этими заклинаниями вряд ли уместно, хотя Требник и предписывает это.

120

Так в славянских Требниках. Между тем логичнее было бы переставить местами слова «Господь» и «диаволе»: «Запрещает тебе, диаволе, Господь, пришедый в мир и вселивыйся в человецех».

121

Ипполит Римский. Апостольское предание 20 (см. цитату выше). На практике дуновение совершается крестообразно.

122

Эта фраза произносится трижды.

123

«И сделай его овцой словесного стада Христа Твоего, достойным членом Церкви Твоей, сыном и наследником Царствия Твоего».

124

Подробнее об экзорцистах см. в: Гаврилюк П. История катехизации. С. 156–159; 187–188.

125

В современной практике Православной Церкви экзорцизм, помимо того, что он входит в состав чина предкрещального оглашения, практикуется некоторыми священниками в качестве особого чина. В просторечии он называется «отчиткой» или «отчитыванием». Во многих случаях это действие совершается без благословения священноначалия и может нанести вред духовному и психическому здоровью человека.

126

См. том 1, с. 498–500.

127

Кирилл Иерусалимский. Поучение тайноводственные 1, 4.

128

Отрекаешься ли от сатаны?

129

Отрекаюсь.

130

Отрекся ли от сатаны? – Отрекся.

131

Шмеман А. Водою и Духом. С 34.

132

Соединяешься ли с Христом? – Соединяюсь.

133

Соединился ли с Христом? – Соединился. – И веруешь ли в Него? – Верую в Него как Царя и Бога.

134

Гаврилюк П. История катехизации. С. 206.

135

Кодекс Барберини. Л. 260 об. Цит. по: Гаврилюк П. История катехизации. С. 206–207.

136

Буквально «внутренности».

137

Шмеман А. Водою и Духом. С. 52.

138

См.: Yevtich. Christ. P. 101.

139

Эта фраза читается трижды.

140

Шмеман А. Водою и Духом. С. 57.

141

Требник предписывает священнику обмакивать в елей два пальца и ими помазывать крещаемого. На практике помазание совершается при помощи специальной кисточки. Практика узаконила помазание лба, глаз, ушей, рта, груди, ладоней (с тыльной и внутренней стороны) и стоп с верхней стороны (если крестится взрослый) или с обеих сторон (в случае Крещения младенца).

142

См. выше ссылки на «Дидахи» и «Апостольское предание».

143

В современном Требнике сохранилось указание: «крещает его священник, проста его держа и зряща право на восток» (т. е. крещаемый должен стоять прямо и смотреть прямо на восток).

144

Амвросий Медиоланский. О Святом Духе 1, 18.

145

Кирилл Иерусалимский. Поучение тайноводственное 2, 2.

146

Кирилл Иерусалимский. Поучение тайноводственное 2, 2.

147

Кирилл Иерусалимский упоминает о помазании лба, глаз, ушей и ноздрей (Поучение тайноводственное 3, 4). Канонические правила говорят о помазании лба, глаз, ушей, ноздрей и уст (7‑е правило Второго Вселенского собора, 95‑е правило Шестого Вселенского собора).