Анатомия страсти - Аркадий Эйзлер

И если фантазия немного подыграет ученым-сексологам, то скоро петушиные бои потеряют свою притягательную силу: их вытеснят коллективные наскакивания мальчиков на девочек или наоборот, с целью поддержания рода. Математически это означает, что мы отвоевали у природы дополнительные 30% активной воспроизводящей жизни, если сравнивать новые данные с господствовавшей длительное время нормой половой зрелости, наступающей в шестнадцать-семнадцать лет. Какой потенциальный приток сексуальных стахановцев или половых аккордных рабочих, более свежих, жизнерадостных и таких наивных в решении предстоящих задач ожидает нас! Вот тут-то пригодятся и старики со своим опытом для «школ повышения квалификации», выпускникам которых можно будет даже присваивать разряды, как у слесарей.

Любовь и реклама

Как описываются машины в рекламных проспектах? «Волнующие», «эффектные», «изящные», «грациозные», «обтекаемой формы». Прямо не знаешь, куда их вести – в гараж или в номер мотеля.

Роберт Орбен

Наше воображение с детства создает сказочные образы, которым мы по мере созревания чувств придаем все более изощренные качества и характеристики, способные превратить наши серые будни в нечто новое, влекущее, необычное и неизведанное. Мы стремимся их разгадать, извлечь всю гамму чувств, способных по накалу страстей или заменить секс, или сопутствовать ему и связанным с ним радостям, наслаждениям, влечениям.

Открываем ли мы ежедневную газету, рассматриваем ли журнал с глянцевой обложкой, ищем ли квартиру или новый холодильник – нигде не обходится без обнаженных красоток. И все это повторяется в отраслевых журналах, начиная от строительства домов и заканчивая продажей автомобилей. Всегда около машины – женщина, этакая «современная Кармен на радиаторе», как говорил С. В. Образцов в образе провинциального конферансье в «Необыкновенном концерте».

Посредством целого арсенала средств общество всегда выкачивало выгоду, в том числе и материального характера, из основного инстинкта. Йогурты и стиральные порошки, заполняющие полки магазинов, имеют одно назначение – они должны быть проданы. Как заставить покупателя выбрать из всех имеющихся товаров только определенные и выложить деньги именно за них? На помощь менеджерам приходит реклама в своих самых агрессивных формах, апеллирующая не к самым высоким, но к самым глубинным и сокровенным чувствам человеческой натуры.

Первым, кто осмелился использовать обнаженную натуру в рекламе, был французский модельер Ив Сен-Лоран, разместивший в журнале свою фотографию в стиле «ню». Тогда, в семидесятые годы, разгорелся скандал на весь мир. Сегодня же только ленивый не использует сексуальные мотивы в рекламных роликах, все больше напоминающие сцены из эротических фильмов.

«Перегибание палки» стало основным занятием рекламщиков, когда, неоднозначно ориентируя сознание телезрителя, в одном сюжете объединяются несовместимые вещи, заставляя извилины мозга напрягаться до максимума, создавая эффект ожидания, переходящего в удовлетворение.

В историю становления российской рекламы эпохи вседозволенности и развязности вошел рекламный плакат «Сосу за копейки», одновременно появившийся на улицах шестидесяти городов. Более внимательные могли заметить на плакате слово «пыль», написанное гораздо бледнее основного слогана, а также пылесос, «притаившийся» в углу щита. Реклама провисела недолго – ее сняли с формулировкой: «По этическим соображениям», хотя сами эти соображения не были вывешены на всеобщее обозрение.

Стремление привлечь внимание обывателя к запретному, таинственному, неизвестному совпадает с его желанием увидеть то, что можно разглядеть лишь в замочную скважину. Это находит выражение не только в рекламе, моде и индустрии «красных фонарей», но и в искусстве. Выставка «Эрос в современном искусстве», проведенная в Вене в начале 2007 г., представила публике более двухсот полотен общей стоимостью в Ђ 250 000 000, созданных в период с XIX века до современности, соединивших и вобравших в себя любовь, наслаждение и страдания. Для создания своего собственного представления о современном восприятии человеческого тела зрителю были предложены картины, рисунки, скульптуры и фотографии около восьмидесяти всемирно известных художников, ваятелей и фотомастеров. Представленные работы являлись воплощением высшего суждения современного человеческого разума об эстетическом восприятии нас самих. Но это суждение иногда достигает границы здорового и болезненного состояния.

Как заставить покупателя выбрать из всех имеющихся товаров только определенные и выложить деньги именно за них? На помощь менеджерам приходит реклама в своих самых агрессивных формах.

Эта граница в современном мире может стать и юридической. Автору может быть отказано в праве выставить произведение, изображающее нечто противоречащее здоровью общества.

«Искусство никогда не было девственным», – сказал однажды Пабло Пикассо. Однако что подпадает под понятие «эротическое»? Эротика – действительно более широкое понятие, чем сексуальность, половой акт и процесс воспроизводства. И это, конечно, больше, чем почти «медицинское» любознательное заглядывание под юбку женщины, которое один из ведущих реалистов Франции Гюстав Курбе назвал «стремлением познать происхождение мира».

Но что в действительности представляет собой эротика? Может быть, это только мужское представление? А что такое «женская эротика»?

Луиза Бурже, известная французская художница, живущая в Нью-Йорке, уже находясь в возрасте 95 лет, не находила никаких противоречий и никакой разницы между мужской и женской эротикой: «Мои работы всегда приоткрывали сексуальную игру. Иногда у меня все крутится вокруг женских форм, например, виноградин грудей, подобных облакам».

Эрос – это не только древнегреческий бог любви или планетоид номер 433, открытый в 1898 г. между Землей и Марсом. Согласно психоаналитическим утверждениям Фрейда, это не только порыв, стремление к любви, сексу и воспроизводству, но и самоистязание, связанное с насилием страсти над собственной личностью, ведущим к разрушению и смерти.

Венский профессор философии и «ученый 2006 года» К. П. Писсман, обращаясь к историческим корням взаимоотношений полов, ссылается на Платона, отождествляющего эрос с внешне неприметным, но хитрым богом, который всегда находит средства и возможности заполучить нас в свои страстные объятия. Сам Эрос как символическое воплощение эротики – не предмет страсти, а сама страсть. Согласно Платону, предметом страсти является красота, манифестирующая себя в первую очередь в человеческом теле. Платоническая любовь означала постепенный переход от восхищенного созерцания красоты тела до постижения самой идеи прекрасного. Таким образом, эротика живет от напряжения между жертвами страсти, различий и расстояний между ними, от ожидания мгновения, которое должно придти, но еще не пришло, от возможностей, намеков и опасностей.

В наше время понятие «эрос» утратило первоначальное значение. Вожделение, кокетство, искусство увлекать и завлекать, искры напряжения в отношениях полов, таинственная, запретная страсть, мистерия наслаждения, счастье зачатия, экстаз обладания телом – все это неотъемлемые составляющие эротики. Сейчас, когда эта гамма чувств заменяется простым сексом, первоначальное понятие эротики почти устарело. На месте исчезающей эротики появились всевозможные варианты секса, уже давно ставшего рыночным предметом широкого потребления. Важные признаки эротики – игра намеков, открытость для возможностей, неуверенность и непостоянство, преодоление барьеров, страдания от неизвестности, муки отказа. Все это не сочетается с быстрым, непосредственным и несложным удовлетворением желания.

И когда эротика грозит усложнить нашу жизнь, сексуальные центры и Интернет обещают нам эрзац-удовлетворение без проблем. Современные технологии репродукции, холодный мир виртуальных вожделений, диктатура развлекательной культуры и ослепляющие лучи прожекторов средств массовой информации сигнализируют нам: эротика давно потеряла волшебную притягательность, сбросив с себя покровы тайны, и стала предметом рынка, объектом научного изучения и стимулом развития технологий.

Эротическая эмансипация сблизила мужчину и женщину в смысле одинаковости ощущений и обоюдной притягательности, заменив собой дикую, необузданную страсть, не подчиняющуюся человеческим законам. Она показала, что только взаимное влечение ведет к апофеозу чувств и их полному раскрепощению, создавая особые условия для расширения и укрепления независимости и равноправия женщин, одним из атрибутов которых стал так называемый феминизм.

Например, К. Миллет (C. Millet), которая в 1995 г. была комиссаром французского павильона биеннале в Венеции, а сейчас является главным редактором парижского журнала «Арт Пресс», выпустила книгу о своем эротическом опыте. За это издание, которое западные критики называют «монологом вагины», мюнхенское издательство «Гольдман» заплатило ей Ђ 325 000 аванса. По мере развития повествования автор предстает перед читателем как своего рода сексуальная «стахановка», работник по найму, выполняющий аккордное задание – чем больше, тем лучше. И все это только с одним инструментом, называемым пенисом, который она «обрабатывает» во всех вариантах и модификациях, причем зачастую одновременно руками, орально и ректально, к тому же в разных местах: в клубах, на открытом воздухе, в бюро, но только не в собственной постели, ибо это место принадлежит ее мужу. Аналитический холод и матрацная метафизика позволяют судить о «глубине мысли» автора, который умело откликается на зов рынка пикантными размышлениями о еще более пикантных подробностях, не имеющих ничего общего ни с эмансипацией, ни с феминизмом. Это просто очередная ниша, удовлетворяющая материальные потребности автора, возникшая на рынке всеобщей дозволенности и обломовской скуки.