Толкование на паремии из книги Бытия - Виссарион Нечаев

Семь дней назначаются для того, чтобы Ной успел в это время принять в ковчег разнородных обитателей его и разместить их в заранее приготовленных для них отделе­ниях. Через семь дней начнется дождь, который будет непрерывно идти в продолжение сорока суток, и тогда произойдет такое наводнение, что всякое востание еже сотвори Господь, все, что ни вызвано к жизни Творческою силою, весь мир живых существ (ст. 22) погибнет.

XIII Паремия, положенная на вечерне в среду тре­тьей седмицы Великого поста (Быт 7, 6–9)

В сей паремии говорится о вступлении Ноя с семейст­вом и с бессловесными в ковчег.

Ст. 6. 7. Ное же бе лет шести сот и потоп водный бысть на земли. Вниде же Ное и сынове его, и жена его, и жены сынов его с ним в ковчег, воды ради потопа.

Итак, из всего рода человеческого только восемь душ спасаются от воды потопной (1 Пет 3,20). Оставшиеся вне ковчега через несколько дней должны погибнуть. Но и теперь они не помышляют о грозящей им погибели, бес­печно продолжая прежний образ жизни: по–прежнему пре­даются невоздержанию в пище и в питии, по–прежнему женятся и выходят замуж (Мф 24,38), помышляя об одних плотских удовольствиях и о размножении своего рода, накануне своей погибели. Подобная беспечность, по слову Христа Спасителя, будет пред вторым пришествием Его (-37).

8. 9. И от птиц чистых и от птиц нечистых, и от скот чистых и от скот нечистых, (и от зверей), и от всех гадов пресмыкающихся на земли. Два два внидоша к Ною в ковчег, мужеский пол и женский, якоже заповеда (Господь) Бог Ною.

Как ни многочисленны животные, пришедшие к ков­чегу, они удобно могли поместиться в нем на пространстве более 3 000 000 кубических футов. Притом, о количестве животных, бывших в ковчеге, нельзя судить по примечае­мому ныне чрезвычайному разнообразию их. Это разнооб­разие не всегда означает родовое различие, но происходит также от их смешения, от свойства стран, в которых они обитают и многих других причин. Животные, принадлежа­щие к таким видоизменениям, могли не быть в ковчеге без всякого ущерба для их рода. Собрание животных к ковчегу с разных концов света и в порядке было делом единственно воли Божией, облеченной всемогуществом. Если Богу ни­чего не стоило сотворить животных, мог ли Он затруднить­ся собранием их в одно место для спасения их, и мог ли не устроить, чтоб они собрались в свое время, попарно, не произвели беспорядка при вступлении в ковчег, свирепыеи многосильные по природе не нанесли при сем какого вреда кротким и малодушным, и все сделались покорными Ною, как хозяину?

Глава: XIV. Паремия, положенная на вечерне в четверток третьей седмицы Великого поста (Быт 7,11–24; 8,1–3).

В сей паремии содержится описание потопа в его на­чале, продолжении и начинающемся прекращении.

Гл. 7. ст. 11. Бысть в шестьсотное лето в житии Ноеве, втораго месяца, в двадесять седмый день месяца, в день той разверзошася вси источницы бездны, и хляби небесныя отверзошася.

Шестьсотное лето Ноева жития падает на 2256 год от сотворения мира, на 3252–й до Рождества Христова. — Втораго месяца, в двадесять седьмый день месяца Быто­писатель, определяя время года, когда началася потоп, имеет в виду не церковный год, который установлен в Ветхом Завете не раньше исхода евреев из Египта и начи­нался ближайшим к осеннему равноденствию новолунием, по нашему после 10–го марта (Исх 12, 1 — 2), — а год граж­данский, который начинался в ближайшее после осеннего равноденствия новолуние, по нашему после 10–го сентября (Исх 13, 16; 34, 22). Посему под вторым месяцем года потопного должно разуметь часть нашего октября и нояб­ря, а 27–й день второго — это один из дней нашего нояб­ря, — какой именно, неизвестно, потому что неизвестно, в какой день было в тот год новолуние. — В день топ разверзошася вси источницы бездны, и хляби небесныя отверзошася Причиною потопа было устремление на зем­ную поверхность вод с двух противоположных сторон — снизу и сверху. Снизу разверзлись вси источницы бездны, т. е. открылись проходы для воды из подземных огромных вместилищ ее. Существование их доказывается холодными вулканами, нередко случающимися после землетрясений затоплениями огромных пространств водами, выступив­шими из земли (Например, в древние времена затоплена местность Содома и Гоморра, в недавнее время затоплена на несколько десятков верст равнина близ Байкала.), искусственно просверленными колодца­ми, дающими воду даже в Сахарской степи. Подземные вместилища воды, по наблюдениям естествоиспытателей, столь огромны, что в сравнении с ними вся видимая нами и измеряемая вода так же незначительна, как вся видимая нами суша незначительна в сравнении с объемом всего земного шара. Эти наблюдения подтверждаются и исто­рией сотворения земли. По свидетельству бытописателя, земная планета, прежде чем на ней открылась суша, вся покрыта была водой, которая уже в третий день творения собрася в собрания своя (Быт 1, 9). Судя по избытку пер­воначальной воды, которой достаточно было для покрытия всей земли со всеми ее горами и холмами, нельзя разуметь под этими собраниями только известные нам моря и реки. Куда же девался этот избыток? Кроме видимых морей, озер и рек, для него нашлось помещение в подземных хранили­щах, внутреннейших полостях и пещерах. Посему псалмо­певец говорит о земле: Господь на морях основал ю есть и на реках уготовал (утвердил) ю есть (Пс 23, 1–2). Испове­дайтеся Господеви, утвердившему землю на водах (—135,6). И вот из этих‑то подземных вместилищ, заключающих в себе несравненно большее количество воды, чем сколько ее находится на поверхности земной, Господь всемогущею Своею силою извел воды для того, чтобы покрыть ими землю, в наказание обитателей ее, подобно тому, как они покрывали ее до третьего дня творения. Подземные воды, открывши себе всевозможные проходы на земле, под морями и реками, усилили воду морей и рек и подняли ее до необыкновенной высоты. — О воде, устремившейся для потопления земного шара сверху, сказано: и хляби небес­ныя отверзошася. Хляби небесныя — это запасы воды в облаках и парах земной атмосферы. По наблюдениям есте­ствоиспытателей, в допотопной атмосфере эти запасы были несравненно обильнее, чем в позднейшее время. Ис­копаемые остатки растений и животных, находимые в по­лярных странах, показывают, что климат здесь был весьма умеренный, подобный климату южной России или север­ной Италии, так что там даже зимою температура не опу­скалась до точки замерзания. Такое состояние температуры, по мнению ученых, зависело именно от того, что тог­дашняя атмосфера несравненно больше насыщена была влагою, чем в позднейшие времена, и дожди ниспадали чаще. Еще большие запасы влаги были в странах, удален­ных от полюсов и близких к экватору. Таким образом, в руках правосудного Господа были готовые естественные средства для потопления земли не только внизу, в источ­никах бездны, но также в нижних и верхних слоях воздуха, насыщенных обильной влагой: по манию Господа она уст­ремилась на землю не в виде дождевых капель и струй, а в виде потоков, о силе которых можно получить понятие по сравнению со стремлением воды, прорвавшей плотину, и опустошающей все попадающееся ей на пути. Это именно значит выражение: хляби небесныя отверзошася, т. е. воды воздушного неба, дотоле как бы запруженные, проторглись и с силой водопада низринулись на землю.

12. И бысть дождь на землю Четыредесять дний и Четыредесять нощей.

Сорок суток непрерывно низвергался на землю пролив­ной дождь и притом не в одной какой‑либо полосе нашей планеты, а повсюду. В настоящее время, при настоящем состоянии атмосферной влажности, это невозможно без возврата новых испарений из морей и рек, не мыслимого при проливном дожде. Но не говоря уже о том, что о тогдашнем состоянии атмосферы нельзя судить по нынеш­нему, можно думать, что Господь, уготовляя заранее казнь нечестивым, всемогущею силою, задолго до потопа, удер­живал запасы воды от обильного пролияния на землю, для того, чтобы накопить ее столько, сколько могло достать для непрерывного, в течение 40 суток, ниспадения на всю земную поверхность.

13—16. В день той вниде Ное, Сим, Хам, Иафет, сынове Ноевы, и жена Ноева, и три жены сынов его с ним в ковчег. И вси зверие земнии по роду, и вси скоти по роду, и всякий гад движущийся на земли по роду, и всякая птица пернатая по роду своему, внидоша к Ною в ковчег два два (по паре), мужеский пол и женский, от всякия плоти, в нейже есть дух животный: и входящая мужеский пол и женский от всякия плоти, внидоша к Ною в ковчег, якоже заповеда Господь Бог Ною: и затвори Господь Бог ковчег отвне его.

По повелению Божию (см. 12–ю и 13–ю паремии), Ною с семейством и животными надлежало перебраться в ковчег в течение седми дней до начала наводнения. Ной так и поступил, как ему поведено (ст. 4 и 5): все седмь дней употреблены были для переселения в ковчег и для удобного размещения в нем многочисленных обитателей его, — вдруг, в один день сделать этого было невозможно. Посему, если еще сказано, что в день той, т. е. в самый день наступления потопа, — вниде Ной с семейством и внидоша все животные, сие должно понимать так, что в этот день, вероятно утром, окончательно перебрались в ковчег и уст­роились в нем люди и бессловесные. — Бытописатель, перечисляя вошедших в ковчег людей и животных (дикихзверей, домашних скотов, пресмыкающихся и летающих), повторяет сказанное им о том же прежде, — повторяет для того, чтобы всякий видел и помнил, что кроме перечислен­ных тварей все остальные, не могущие жить в воде или возродиться из семян, должны погибнуть, и чтобы, видя это и помня, научился благоговеть пред судом Божиим. — И затвори Господь Бог ковчег отвне его Сам Бог, руково­дивший Ноем при построении ковчега и при водворении в него, Сам Он затворяет за Ноем дверь ковчега, без сомне­ния, так плотно, чтобы ни вода не могла проникнуть в судно, ни потопающие люди не могли отворить его для спасения от погибели. Может быть, при сем надлежало снаружи покрыть смолою створы двери, чего Ной, нахо­дясь внутри ковчега, сам не мог сделать.