Развитие разума: книга первая - Олег Торсунов

ЧИТАТЕЛЬ: Тогда из ваших рассуждений вытекает смешной вывод. Если внутренний поток поддерживает состояние сна, то, похоже, жизнь в спячке гораздо перспективнее, чем жизнь в бодрствовании!

АВТОР: Сон приносит счастье тем, кому его не хватает в жизни. Без счастья мы не сможем быть здоровыми, поэтому не иронизируйте по поводу сна, он нам нужен.

ЧИТАТЕЛЬ: А каким образом человек черпает счастье во сне? Откуда?

АВТОР: Из двух источников: из глубинной памяти (скопившейся кармы) или получает их от Сверхдуши.

Если побуждения (внутренний поток мыслей) истекают не из души и чистого разума, а исходят из глубины ума (где обитают наши кармические желания), тогда ум получает либо ложный стимул к действию, либо стимул к бездействию (лени). В последнем случае человек впадает в заторможенное состояние, или спячку. Если этот сонливый поток мыслей сильно концентрируется в области горла, то возникает сон со сновидениями.

Если же сон углубляется и переходит в область хридая, то наступает глубокий сон, в котором ум контактирует с божественной энергией Сверхдуши.

ЧИТАТЕЛЬ: Как это?

АВТОР: Получая от Сверхдуши во время глубокого сна порцию позитивной духовной энергии, мы чувствуем себя отдохнувшими, и появляется ощущение, что все будет хорошо.

ЧИТАТЕЛЬ: Значит, глубокий сон призван вести нас к совершенству!

АВТОР: Глубокий сон протекает в глубине тонкого сердца и позволяет нам хорошо отдохнуть, но он не имеет ничего общего с самосовершенствованием. Главным условием самосовершенствования является осознанное желание обрести духовное счастье. Именно это желание и вызывает позитивные мысли, которые исходят из духовного разума или от Сверхдуши. Все остальные желания и мысли утомляют ум и разум, приводя рано или поздно к перенапряжению, мечтам, печали, усталости и ко сну.

ЧИТАТЕЛЬ: Из ваших рассуждений вытекает, что если мы погружаемся в размышления, но при этом не имеем желания духовно прогрессировать, то наши мысли неизбежно становятся сонливыми.

АВТОР: Правильно: либо сонливыми, либо перевозбужденными! Так оно и бывает у людей с грязным умом и разумом, настроенным на поиск внешнего счастья.

Если разум нацелен на материальное процветание, то поток мыслей обретает внешнюю природу и будет искать возможность заработать, прославиться, получить какие-то материальные блага. В результате такого настроя неизбежно наступает перенапряжение и усталость.

Если разум нацелен только на наслаждение и отдых, то поток мыслей обретает внутреннюю, оскверненную плохой кармой природу и приводит к лени, расслаблению, половому возбуждению, голоду и жадности.

ЧИТАТЕЛЬ: Значит, только стремление к осмысленной жизни делает мысли счастливыми и является основой позитивного мышления и спокойного оптимистичного настроения?

АВТОР: Да, так оно и есть. Если человек настроен корыстно, то он не дождется счастья от Сверхдуши. Поэтому он начинает искать счастье вовне (в социуме). В своей жажде материальных благ и внешнего успеха человек быстро устает и поэтому больше, чем благостные люди, нуждается в отдыхе. Вот почему, если страстный человек не пытается осмыслить происходящее, а просто отключается от внешних раздражителей, то он немедленно впадает в сонливое состояние.

ЧИТАТЕЛЬ: А как работает мысль у духовно продвинутых людей? Они что, не устают?

АВТОР: Если говорить о духовно продвинутых людях с чистым умом, то они всегда настроены на активную внутреннюю работу, что поддерживает их сознание в состоянии бодрости. Возвышенные святые во время духовной практики входят в состояние медитации, при котором мысль движется по внутреннему читта-нади. Такая практика позволяет уму контактировать с голосом совести и наделяет человека глубоким осмысленным счастьем. Даже если такие люди испытывают усталость, то эта усталость — счастливая. Если человеку удается очень глубоко погрузиться в отношения со Сверхдушой, то он обретает дар провидца. Это возможно только при чистом уме и чистом разуме.

ЧИТАТЕЛЬ: Интересно, но не понятно! Я знаю много людей, которые трезво размышляют не только о своем духовном прогрессе, но еще и о чем-то материальном. Посмотрите, сколько в мире всевозможных изобретений и открытий! Разве можно все это сделать в полусонном состоянии?

АВТОР: Да, вы правы, гуна страсти также позволяет интенсивно размышлять. Эти размышления отличаются от благостных тем, что источник счастья при этом находится не внутри человека (голос совести), а снаружи. Побуждаемые разными внешними достижениями люди активно размышляют над тем, как достичь богатства, славы, телесного комфорта и т. д. Эти размышления в страсти хотя и контактируют с разумом, но лишь с той его частью, которая подвержена влиянию гуны страсти (осквернена эгоизмом). Эгоистично настроенный разум не способен привести к очищению и прогрессу. Поэтому Веды считают, что все эти материально направленные размышления хотя и имеют некоторую пользу, но не приносят глубокого счастья и, тем более, не способны очистить наше существование.

ЧИТАТЕЛЬ: Но активный поиск внешнего счастья — все же лучше, чем просто сидеть на диване и мечтать!

АВТОР: Если говорить о людях, которые настроены настолько эгоистично, что вообще ни о чем и ни о ком не заботятся, то любое их уединение и погружение в себя неизбежно влечет их к глупым мечтам, лени и сонливости. Конечно, это еще хуже.

ЧИТАТЕЛЬ: Я так и не понял, почему у грешных людей внутренняя сосредоточенность вызывает перевозбуждение или дремоту и сон? Что утомляет у них поток мыслей, какая сила затормаживает его?

АВТОР: Психическая грязь внутри ума затормаживает мысли и вызывает или перенапряжение, или дремоту. Если внутренний поток мыслей чист, то энергия мысли не затормаживается и вызывает у человека ощущение бодрости и счастья. Таким образом, духовно развитые люди с чистыми помыслами обретают бодрость и способность счастливо жить внутри себя, сознательно контактируя с энергией Сверхдуши (голосом совести), а духовно незрелые люди не способны на это. Как только они обращаются к внешним радостям, их ум загрязняется эгоизмом и, как следствие, они испытывают напряжение и усталость.

ЧИТАТЕЛЬ: А если они отвлекаются от внешних радостей, то это приводит их к мечтам, печали, сонливости и животным утехам!

АВТОР: Вы хорошо усваиваете материал!

ЧИТАТЕЛЬ: Я понял: для того чтобы духовно прогрессировать, следует развивать в своем уме внутреннее сознание; вопрос только в том, как это правильно делать.

АВТОР: Замечательно!

ЧИТАТЕЛЬ: Значит, счастлив будет тот, кто правильно сосредоточит все свое сознание на умственной деятельности, направленной к счастью?

АВТОР: Нет, это не совсем правильно. Конечно, находиться на умственной платформе, мечтать и размышлять о счастье — это хорошо.

Однако еще лучше свое сознание сосредоточить не на размышлениях о счастье, а на источнике счастья — Сверхдуше (голосе совести). Это достигается с помощью молитвы. Если человек испытывает счастье, сосредоточившись на умственной деятельности, и постоянно о чем-то размышляет, то его сознание находится на уровне маномайя — на платформе ума. Но это еще не самый высокий уровень сознания. Однако даже простые размышления о Сверхдуше способны очистить человека от всех грехов.

ЧИТАТЕЛЬ: Оказывается, бывают разные уровни и платформы сознания! Об этом вы вообще ничего не говорили! А сколько всего уровней сознания бывает, и какой из них самый высокий?

АВТОР: Мы еще много о чем не говорили. Всего бывает пять уровней сознания:

1. Аннамайя (анна — материя, майя — сознание). Сознание человека сосредоточено на грубой материи. Если человек отождествляет свое существо с грубой материей, то при внешней концентрации внимания он считает, что счастье — это дом, дача, машина и т. п. При внутренней концентрации внимания человек считает счастьем свое телесное здоровье, секс, еду. Если человек превыше всего ставит материальные ценности, обретение которых составляет для него главную цель жизни, то, как правило, он совершенно убежден в том, что является материальным телом. Такой человек находится под полным влиянием гуны (силы) невежества.

2. Пранамайя (прана — энергия). Сознание такого человека сосредоточено на психической энергии. Если человек отождествляет себя с психической энергией, то при внешней концентрации внимания он стремится к всевозможным достижениям. Так, он желает денег, удачи, положения в обществе, престижа. При внутренней концентрации внимания он считает, что движение — это жизнь, и старается жить активно. Если человек для достижения целей своей жизни превыше всего ставит психическую энергию, то, как правило, он убежден в том, что движение — это сама суть жизни. Такой человек пребывает под влиянием гуны (силы) страсти.