Харбин. Вера и отчуждение. Христианские меньшинства российской диаспоры Северо-Восточного Китая - Ксения Игоревна Родионова

Востоке велась работа против иностранных миссионеров, вынудившая видных баптистских проповедников покинуть общины и уехать в Китай, где была крупная российская диаспора. В 1923 году в Харбин из Владивостока прибыли глава приморских баптистов Р. А. Фетлер и руководитель Шведско-Американского миссионерского общества на Дальнем Востоке Э. В. Олсон401. В столице КВЖД Р. А. Фетлер возглавил местную общину. В том же году в Харбин уезжает Я. Я. Винс – руководитель ДВО ВСБ (с 1925 г. – Дальневосточный союз баптистов, или ДВСБ) и благовещенской общины. Винс продолжал из Харбина руководить общинами баптистов Амурской области402.

После отъезда Я. Винса в Харбин дальневосточные баптисты стали иметь двойное подчинение. Общины входили во Всесоюзный федеративный союз баптистов, охватывавший советские баптистские церкви, при этом паствой продолжали руководить Винс и Линдстедт, уехавшие в Маньчжурию403.

Баптистская миссия стремительно развивалась. Несмотря на это, в харбинской общине начинается разлад. Лидеры дальневосточного баптизма Фетлер и Винс, оказавшиеся теперь в одном городе, вынуждены согласовывать свои действия друг с другом. Прежде, когда проповедники, с самого начала принадлежавшие к разным миссиям (Я. Я. Винс был пресвитером Русско-Германской миссии, а Р. А. Фетлер работал в Шведско-Американской миссии), находясь в разных городах, их интересы и сферы влияния не пересекались. В Харбине ситуация изменилась.

Проживая во Владивостоке, Р. А. Фетлер часто принимал самостоятельные решения, которые не обговаривал с руководством других общин Дальнего Востока. Он удалил с места благовестника в Никольск-Уссурийске И. Н. Каныгина, а на его место поставил Н. И. Пейсти, без согласования с Дальневосточным отделом Союза баптистов совершил рукоположение на пресвитерское служение в харбинской общине пастора Осипова и пресвитера Забутского, которые уже были прежде возведены в священство. В это же время в харбинской общине произошел раскол верующих на две общины, который был в скором времени устранен. Помимо этого, Фетлер принял в харбинскую общину исключенного из владивостокской общины брата Дзогия404.

Активной была издательская деятельность баптистов. В декабре 1923 года в Харбине стал выходить «Баптистский еженедельник». Редактором журнала был Р. А. Фетлер, ответственным издателем Э. В. Олсон. Издание выходило до 12 октября 1924 г. Всего издано 42 номера405.

Помимо журналов, харбинская община баптистов совместно с Благовещенской церковью евангельских христиан-баптистов выпускала духовно-нравственную литературу. В 1923 году вышел сборник духовных песен «Пойте Господу песнь новую»406, второе издание было переименовано в «Голос Веры» и опубликовано через год. Составителями и издателями выступили Я. Я. Винс и П. В. Потлов, посвятив сборник Дальневосточному братству евангельских христиан-баптистов407.

В 1924 году баптистская община стала издавать «Баптистский бюллетень». Всего было выпущено 22 номера408. В октябре того же года из Харбина в Соединенные Штаты Америки уезжает Э. В. Олсон, принявший без согласования решение о прекращении в городе Шведской миссии409.

Большую роль в жизни баптистских общин играли съезды Дальневосточного отдела Союза баптистов. С 15 по 19 июля 1925 года в Хабаровске прошел очередной съезд дальневосточных баптистов. Он был торжественно открыт назидательным советом хабаровской общины 14 июля в 18:00. Функции главы съезда выполнял председатель правления Дальневосточного союза баптистов Я. Я. Винс. Товарищами председателя правления были назначены Г. И. Шипков и И. И. Косицин, секретарем съезда – П. Ф. Лабзин, его помощниками стали П. В. Каныгин и П. В. Потлов410.

На съезде присутствовал 71 представитель дальневосточных общин с правом голоса в решении вопросов съезда. Харбинских баптистов представлял И. Г. Курышев. В первый день съезда приветствие союзу баптистов представило большинство региональных общин, в том числе харбинская община и Харбинское собрание молодежи411.

Одним из важных вопросов съезда стало обсуждение деятельности представителей Шведско-Американской миссии в Харбине. Неправильным было признано вторичное рукоположение Р. А. Фетлером двух служителей церкви. Осуждались действия, приведшие харбинскую общину к расколу, а также удаление пресвитера Никольск-Уссурийска. Съезд заключил, что брат Дзогий был правильно исключен из общины Владивостока и ввел в заблуждение харбинскую общину. Миссии было высказано неодобрение и пожелание исправить нежелательные действия412.

На съезде 1925 года было принято решение о вступлении дальневосточных баптистов в Союз баптистов СССР413. Харбинскую церковь Я. Я. Винс предложил возглавить Августу Линдстедту, который ранее проповедовал в Приморье и был представителем американской миссионерской организации «Баптистская генеральная конференция», в которую в начале 1920‐х годов вошло Шведско-Американское баптистское миссионерское общество414.

Официальная политика Советского Союза в середине 1920‐х годов строилась на принципах веротерпимости, была объявлена свобода вероисповедания. Однако политика СССР в рамках религиозного законодательства была двойственной. С одной стороны, поддерживались некоторые конфессиональные мероприятия, у протестантов этот период был «золотым десятилетием», баптистам для съездов бесплатно предоставлялось помещение415. Антирелигиозной политике в это время подвергается в основном Русская православная церковь. Поэтому поддержка протестантских церквей была направлена и на ослабление доминировавшей православной церкви. С другой стороны, проповедники остерегались возможных притеснений, это вынуждало их покидать страну. Иностранным миссионерам опасно было находиться в стране.

Увеличение количества верующих-баптистов в Харбине вызывало опасения Русской православной церкви. 25 апреля 1925 года в газете «Вечерняя заря» было дано объявление о публичном религиозном диспуте между протоиереем Русской православной церкви Демидовым, известным в Харбине по критике протестантских общин, профессором Н. И. Миролюбовым, В. Ф. Ивановым, В. П. Блохиным и представителями баптизма пасторами Ч. Леонардом, Я. Я. Винсом, И. З. Осиповым и бывшим секретарем миссии И. А. Забулянсом, перешедшим в православие416. 28 апреля стало известно об отказе баптистов участвовать в диспуте, причины не были указаны. Представители православной церкви не отменили мероприятие, 29 апреля в Новом театре состоялось религиозно-духовное собрание с докладами о баптизме. С сообщениями выступили протоиерей Демидов, профессор Миролюбов, В. Ф. Иванов, В. П. Блохин и И. А. Забулянс, представлявшие Русскую православную церковь417.

Чуть менее чем через два месяца баптисты станции КВЖД Ханьдаохэцзы обратились с пожеланием к представителям Русской православной церкви провести повторный диспут по вопросам веры. Со стороны баптистов спор вел пастор М. К. Гончаренко, со стороны православных протоиерей В. Демидов. Публичные беседы прошли 22 июня 1925 года в зале Железнодорожного собрания Ханьдаохэцзы418.

Баптисты тесно сотрудничали с харбинскими методистами. В августе 1925 года пасторы Ч. Леонард и И. З. Осипов проводили в методистских церквях службы419. В баптистской общине служил и известный пастор Григорий Иванович Ясиницкий (род. 5 ноября 1899 года) из методистской миссии. К баптистам он обратился в 1921 году, а через год был избран благовестником общины420.