Мифы о смерти. От островов блаженных и знаков-предвестников до дьявольских рыцарей и дара бессмертия - Лекуте Клод

Написанный в XIII веке рыцарский роман в стихах «Флориан и Флорета» следует сюжету, хорошо известному по произведениям жанра ле, но вносит в него важное новшество:

Флориана похищают «три феи соленого моря» (III fee de la mer salee; стр. 549), одна из которых — Моргана, сестра короля Артура. Как и Ланселота, его растит и воспитывает фея, ставшая ему приемной матерью. Однажды он отправляется на охоту к подножию горы и выслеживает большого оленя, белого как снег. Он гонится за ним десять лиг, а затем видит великолепный замок, в котором скрывается тот олень. Он спешивается, входит следом, осматривает замок, но не обнаруживает животного. В замке он встречает Моргану, которая говорит ему: «Я не могу покинуть это место, не потеряв свою жизнь». И объясняет, что заманила его в замок, потому что «он должен вскоре умереть и покинуть этот мир. Никто не сможет тебе помочь, и медицина здесь бессильна. По правде говоря, тебе следует знать, что этот замок заколдован… тот, кто остается в нем, не может умереть» (стр. 8177 и далее).

Танец эльфов. Картина Н. Бломмера, XIX в.

Nationalmuseum, Sweden

Иными словами, она спасла его и подарила ему вечную жизнь при условии, что он никогда не покинет замок: время в замке остановилось, но стоит Флориану ступить за его пределы, как оно возьмет свое.

В артурианском романе Конрада фон Штоффеля «Гауриель, или Рыцарь с козлом» (Gauriel von Muntabel) (XIII в.)[231], первые строки которого, к сожалению, утрачены, мы видим новый вариант потустороннего мира. Заглавный герой нарушает запрет, наложенный королевой Флуратрона (дословно переводится как «цветочный трон»), и фея наказывает его (стр. 258–262):

Гауриель полгода болеет. В письме возлюбленная сообщает ему условие, выполнив которое он вернет ее: нужно победить трех лучших рыцарей короля Артура. Совершив этот подвиг, он вместе с Вальваном, Гавейном, Ивейном и Эреком отправляется во Флуратрон — страну, ворота которой охраняют два дракона. Убив этих чудищ, они вступают в прекрасный лес и приходят к бурной реке с перекинутым через нее мостом, охраняемым двумя великанами, которых они убивают. Эти детали указывают на то, что рыцари добрались до границ потустороннего мира. Затем они направляются к замку феи, Фриаполатузе (Friapolatuse), название которого тоже заслуживает внимания: оно состоит из слов fria — «свобода, привилегия, почитание», и palast — «дворец». Одна из учениц феи выходит им навстречу и дает Гауриелю мазь, которая возвращает его красоту:

Она намазала его. И на глазах у всех уродство исчезло с его лица. Он преобразился и стал самым красивым мужчиной на свете.

Фея выходит ему навстречу в сопровождении целой стаи чудовищ[232], что еще раз подчеркивает ее сверхъестественную природу. Завершается роман счастливым концом, характерным для волшебных сказок.

Иногда волшебный мир фей демонизируется, и тогда любое пребывание в нем обрекает человека на вечные муки в аду. Можно рассматривать это как реакцию церкви на то, что она считала пережитками язычества. Шотландский поэт и провидец XIII века Томас-Рифмач рассказывает о рыцаре, который последовал за королевой фей в ее царство:

Она привела его к Эйлдонскому дереву и провела в тайное место внутри холма, где было темно, как в полночь. Они брели по колено в кроваво-красных водах, ибо вся кровь, что льется на земле, должна смешаться затем с потоками той земли. Три дня Томас не слышал ничего, кроме журчания реки.

Они пришли в прекрасный сад. Томас захотел съесть плод, но фея воскликнула: «Стой, ведь эти плоды таят в себе все муки ада! Истинно говорю тебе: если сорвешь их, то гореть твоей душе в адском пламени». Она уложила его голову себе на колени, и тогда ему открылось видение, позволившее рассмотреть загробный мир:

«Видишь ли ты тот светлый путь, что пересекает высокую гору? Это дорога, по которой идут души грешников, обретших искупление. А видишь ли другой путь, ниже, что пролегает через зелень? Он ведет к радостям рая. А видишь ли третий путь, пересекающий зеленую равнину? Это путь, на котором страдают души грешников. А видишь ли четвертый путь в самом низу этой глубокой долины? Оттуда доносятся вопли из адской печи. И наконец, видишь ли великолепный замок на вершине холма? Нет ему равных на земле. Он принадлежит мне и владыке этих земель».

Когда Томас покинул возлюбленную, она пообещала навестить его, если сможет[233]. Сюжет этой истории схож с сюжетом произведения немецкого трубадура XIII века Тангейзера, который примерно к 1440 году стал легендарной фигурой. Та же тема прослеживается в повести Антуана де Ла Саля (ум. 1460/1461) «Рай королевы Сивиллы» (Le Paradis de la reine Sibylle).

В конце опасного пути через пещеры, ущелья и горы находится рай любви и наслаждения, которым правит королева. Ведут к нему проход через пещеру, полную ветров, и мост, перекинутый через «широчайшую отвратительную пропасть, по дну которой течет очень большая река» (tresgrant et tres hydeux abisme deparfondeur, et au fons oyt une tresgrosse riviere). В конце этой пещеры живут два дракона, чьи сияющие глаза освещают все вокруг. Рыцарь и его оруженосец, попадая в этот потусторонний мир, оказываются в гостях у прекрасных женщин, которые каждую ночь превращаются в гадюк. Герои проводят там триста дней, после чего отправляются в Рим, чтобы просить у папы отпущения грехов, но тот отказывается это сделать, и рыцарь возвращается в рай королевы Сивиллы[234].

Андреа да Барберино примерно в 1410 году написал рыцарский роман «Гверино по прозвищу Горемыка» (Guerino detto il Meschino). Он пользовался большой популярностью и в 1638 году даже был издан в виде брошюры.

Отправившись на поиски своих родителей, Гверино решил расспросить фею Альчину и добрался до горы, где она жила. Входом служила пещера с целым лабиринтом проходов. Путь был «каменистым, с ущельями, окруженными глубокими долинами и ужасными обрывами. Вершины терялись в облаках. Свет едва проникал в эти ущелья, и не росло там ни единого деревца или даже пучка травы. Попасть в это место можно было лишь три месяца в году…»