Обитель богов. Колыбель Ригведы и Авесты - Евгений Бажанов

Древние поэты хорошо осознавали силу поэтического слова:

«Ты хорош на басенки                                  на добрыи,На отгадочки на мудрыи:И скажи ты нам правду                                      вернуюИ скажи ты нам правду                                  певную…»

В условиях древности, когда нет электронных СМИ, несущих массу ненужной, но вездесущей информации, роль поэтического слова не забалтывалась шоуменами и, несомненно, имела большой вес. Более того, древние считали, что весомое слово способно материализоваться. Что не лишено некоторых оснований.

Волхвы еще и музыканты профессиональные. Посредством музыки Хаос преобразовывался в Космос; мировоззрение обретало определенную гармонию…

Есть красивое выражение: музыка вселенского закона.

Волхвы-музыканты через музыку стремились не столько потешить народ честной, сколько довести до него определенные истины, за которыми стояла родовая мудрость.

А. С. Фаминцын («Гусли – русский народный инструмент». СПб, 1890 г.) приводит образцы народного поэтического творчества, отражающие отношение к гуслям:

«Коли б гусельки играли,то и ноженьки б скакали».

«Учал (Добрыня. – Прим. Бажанова) в гусли играть,приговаривать.Учал по струнам похаживать,Учал он голосом поваживать…»

Считалось, что пока играют на гуслях, то болящий не умрет.

В реальности лучшие из волхвов с помощью рун, а также и с помощью музыки лечили, казалось бы, неизлечимые болезни. Была в том какая-то магия или психология, равнозначная магии? Былины утверждают, что игрой на гуслях волхвы поднимали бурю на море, но могли и успокоить ее.

В ведической Руси под образом Великого Гусляра почитали бога.

В христианской Руси по наущению греческих священников, стремившихся подавить национальную самобытность россов, для придания монолитности рядам последователей христианства периодически проходили гонения на гусли и другие музыкальные инструменты.

И длилось это достаточно долго. А. Олеарий писал о том, что патриарх Иосафат повелел не только запретить игру скоморохов, но разбивать и уничтожать их инструменты.

То же в царском указе 1648 года.

Однако на гуслях со струнами из конского волоса играли повсеместно. В XIX веке многие священники, особенно в Южнороссии, дома играют на гуслях. Гусляры изображены в христианских книгах в качестве букв-заставок. Ангел-игрец и гусли-псалтырь изображены на ряде древних храмов во Владимире, на барельефах Покрова Богородицы на Нерли под Владимиром, на Дмитриевском соборе во Владимире и других местах, о чем писал А. С. Фаминцын (стр. 64–65). Похоже, что многие православные священники верили, а если не верили в чудодейственную силу музыки отгонять злого духа, то и не хотели гнобить народные традиции.

Хорошая музыка, как и поэзия, обладает целебной силой. Такую музыку играли не только на гуслях, но и на самарах, свирелях и ряде других инструментов. Можно принять как данность то, что и в ХХ веке пастухи, не утратившие ведических традиций, игрой на свирели могли отнять молоко у целого стада коров и, наоборот, собирали их одной лишь «дудочкой». Пастух и пастырь – слова одного корня и образы россо-арийской культуры. Музыка действует и на людей, и на животных. И волхвы это хорошо знали и многое реально умели.

Поэзия и музыка сочетались в песнях. Волхвы не только поэты, игрецы, но и певцы-сказители. Поэтому их звали соловьями и баянами.

Помним, что Соловей Будимирович плавал на корабле «Сокол» во главе большой воинской дружины. Ритуальный инструмент гусли мог нести на себе символику змея летучего, огненного змея – грома, молнии, а также память о своем хозяине.

Иоакимовская летопись, с которой работал В. Татищев, знает волхва Богомила (Богумила), прозванного за свое сладкоречие Соловьем. Этот волхв вместе с тысяцким Угоняем возмущал своих сограждан-новгородцев против нововведенной христианской веры. Соловей-Богомил известен как «высший же над жрецы славян».

В середине ХХ века в Новгороде археологи нашли гусли с надписью СЛОВИША, то есть «славий», соловей. Возможно, то гусли Богомила-Соловья. И на польском slowik – соловей (Б. А. Колчин. «Гусли древнего Новгорода»).

Впрочем, образ соловья закрепился над всем сообществом волхвов. Образ, часто повторяющийся в русском фольклоре. Соловей – это не только поэт, не только гусляр, но часто поэт, музыкант и певец одновременно. Среди священных рек России не мог не появиться соответствующий гидроним. У священной реки Рось (приток Днепра) есть приток с культовым именем Богуславка. Позднее тут появился город Богуслав. Гидроним дохристианского периода.

О древности и значимости ведической веры и ее пастырей говорит то, что среди первопевцов, научивших греков искусствам, были волхвы-россы Линь и Орфей. Линя убил греческий богатырь Геракл. А Орфея растерзали вакханки. Образы Линя и Орфея несколько мифологизированы, но это вполне реальные исторические персонажи с русскими именами. О первопевцах Лине и Орфее можно немало почерпнуть в «Аполлодоре» (1972 г., стр. 54), во «Фрагментах ранних греческих философов» (М., 1989 г., 4–1, стр. 42) и в трудах А. Черткова…

К предшественникам Линя и Орфея можно отнести певцов-мудрецов, упомянутых в ведах времен Ригведы под именем «риши», «рси» («rsi»). И тут мы близки к образу «рось», близки к Рось-Волге и Самарке-Самарге.

Волхва и Соловья-птаху роднит не только сладкоречие, но и близость к солнцу. В. Демин («Загадки русского севера», стр. 197) первым подметил «солнечность» слова «соловей». Соловей – солнце. Птаха, ловящая солнце на рассвете.

И знаменитые Соловецкие острова в Белом море (300 километров от Архангельска) связаны с Соловьем, с волхвами. До наших дней на островах сохранились культовые ведические круги и лабиринты, так называемые вавилоны. На острове Заяцком (рядом с Соловецким) находятся культовые сооружения древнерусской ведической веры: четырнадцать лабиринтов, шестьсот курганов, два дольмена и другие древние сооружения III–II тысячелетия до н. э. И топоним Соловецкий того же времени. Православные монастыри «сели» на древнерусскую топонимику.

Древнерусская ведическая традиция строительства лабиринтов и курганов дожила до второго тысячелетия нашей эры. Летописи свидетельствуют о том, что некоторые князья воздвигали лабиринты в честь побед (в честь богов Арко, Солнце) даже после принятия христианства.

Позднее Соловки как культовое святилище язычников привлекли внимание христианских монахов. В 1429 году монах Савватий основал монастырь на острове. Затем под давлением царских чиновников и ортодоксов Соловки превратили в тюрьму для рукописей, отличающихся от канонических представлений, и в место заключения особо опасных мыслителей и бунтовщиков.

В советское время Соловки превращены НКВД в ГУЛАГ, в том числе и для православных священников.

Так святое место обрело мрачную историю.

Ныне на Соловках свободно исповедуется христианство и можно посмотреть на более древнюю архаику. А она соловьиная.

У зооморфного символа солнца – коня есть масть не только саврасная, буланая, но и соловая. Соловый – желтоватый, со светлой гривой и хвостом. То есть видим явное присутствие образа солнца. В русском языке очень широкое наследие религиозно-астральных взглядов солнцепоклонников.

В начале нашей эры среди волхвов большую популярность получили былины-веды о Садко и Баяне.

Всем памятен Садко, играющий на гуслях у воды и вызывающий бурю. Но как только Садко порвет струны гуслей, то и морской царь прервет пляску, и буря стихнет. Образ Садко косвенно связан с садчиками, сельскими разведчиками. Но это образ одного героя.

Образ Баяна более архаичен, в качестве топонима встречается в ряде русских регионов, соответственно и само слово «баян», «боян» воспринимается как символ, как образ певца, певца-волхва, певца-предсказателя. Наиболее известен Баян из «Слова о полку Игореве», где певец «не десять соколов пускал на стадо лебедей», а «свои вещие персты на живые струны воскладал, они же сами князьям славу рокотали».

Волхв и князь

Вещий Баян славил воинские подвиги князей, славил волхвов. Но по сути это сказитель, хранитель древних (исторических) преданий. «Вещий Боян», «внук Велесов» в «Слове о полку Игореве» назван «соловьем времен давно минувших», который «свивал древнюю славу с новой».

Итак, Баян тоже Соловей.

Такие жемчужины, как «Слово о полку Игореве», «Голубиная книга», чудом сохранились до наших дней. Это диво дивное не дает норманистам и прочим мракобесам утвердить мнение о первобытности древних россов. А уж сколько было попыток малограмотных, но усердных болтологов объявить то подделкой, то новоделом и «Слово…», и другие выдающиеся произведения.