Отечественная история IX—XIX вв. - Александр Федулин

Составной частью искусства Руси являлась музыка. Церковь не одобряла сказителей, певцов, гусляров, плясунов и преследовала их деятельность как элемент языческих увеселений.

Важным элементом древнерусской культуры являлся фольклор – песни, сказания, былины, пословицы, поговорки, сказки, частушки, гадания, заговоры, прибаутки, считалки, игры. Родины, крестины, уход за родительницей и новорожденным, свадьба, застолье, похороны – все эти события нашли свое отражение в песнях. Принятие христианства сказалось и на этой стороне жизни. Если раньше в свадебных песнях повествовали о похищении невест, то в песнях уже христианского времени речь шла о согласии и невесты, и ее родителей на брак.

Целый мир русской жизни открывается в былинах. Их основной герой – богатырь, обладающий огромной физической силой и особыми чародейскими способностями. Каждый из героев былин – Илья Муромец, Волхв Всеславич, Добрыня Никитич, самый юный из богатырей Алеша Попович – имел свой характер. Ряд современных историков и филологов считают, что в былинах отображены конкретные исторические факты и фигуры, но их оппоненты утверждают, что былинные герои в основной массе это собирательные персонажи, совмещающие в себе разные хронологические пласты.

Значительное развитие в те далекие времена получило ремесло. По подсчетам академика Б.А. Рыбакова, в древнерусских городах, число которых к моменту монгольского вторжения приближалось к 300, работали ремесленники более 60 специальностей. Известно, например, что русские кузнецы делали замки, славившиеся в Западной Европе; эти замки состояли более чем из 40 деталей. Большим спросом пользовались самозатачивающиеся ножи, состоявшие из трех пластин металла. Прославились русские ремесленники, занимавшиеся литьем колоколов, ювелиры, стеклоделы. С середины X в. было широко развито производство кирпича, многоцветной керамики, предметов обработки дерева и кожи. Значительное развитие получило производство оружия: кольчуг, колющих мечей, сабель. Было распространено и производство разнообразных украшений, к которым относились серьги, кольца, ожерелья, подвески-колты и т.д.

Проблемные вопросы

1.  Кто и с какой целью убил Бориса и Глеба? Почему первыми из русских они были причислены к лику святых?

2.  Каким образом Святополк пытался вернуться в Киев?

3.  Какими свойствами характера, способствовавшими его победе, обладал Ярослав?

4.  Почему время правления Ярослава Мудрого называют «золотым веком» Киевской Руси?

5.  Каково значение съезда князей в Любече?

6.  Какие действия Владимира Мономаха способствовали временному воссозданию единства русских земель?

7.  В чем причина феодальной раздробленности?

8.  Каковы причины упадка Киева и перемещения политического и духовного центра Руси в другие города?

9.  Что характерно для княжения Юрия Долгорукого, Андрея Боголюбского и Всеволода Большое Гнездо?

10.  В чем была специфика Новгородской республики?

11.  Какие события оказали влияние на развитие русской культуры в рассматриваемый период?

12.    Какие летописные и литературные произведения X —XIII вв. вы знаете?

13.  Какие архитектурные сооружения периода феодальной раздробленности вам известны?

Литература

1. Афанасьев А.Н. Живая вода и вещее слово. М., 1988.

2.  Барская Н.А. Сюжеты и образы древнерусской живописи. М., 1993.

3.  Богуславский В.В., Бурминов В.В. Русь. Рюриковичи: иллюстрированный исторический словарь. М., 2000.

4 . Галкина Е.С. Тайны Русского каганата. М., 2002.

5.   Древнерусские повести. Тула, 1987.

6.   Древняя Русь. Родина. Спецвыпуск. 2002. № 11—12.

7.   История России с древнейших времен до 1861 года : учебник для вузов / Н.И. Павленко, И.Л. Андреев, В.Б. Кобрин, В.А. Федоров; под ред. Н.И. Павленко. М., 2000.

8.  Карпов А.Ю. Владимир Святой М., 1997 (серия «Жизнь замечательных людей»).

9.  Карпов А.Ю. Ярослав Мудрый М., 2001 (серия «Жизнь замечательных людей»).

10.  Ключевский В.О. Боярская Дума Древней Руси. Добрые люди Древней Руси. М., 1994.

11.  Костомаров Н.И. Русская история в жизнеописаниях ее главнейших деятелей. М., 1991.

12.  Костомаров Н.И. Русская республика. М., 1994.

13.  Котляр Н.Ф. Данило Галицкий. Киев, 1979.

14.  Кузьмин А.Г. История России с древнейших времен до 1618 г. : учебник для студентов высших учебных заведений: в 2 кн. М., 2004. Кн. 1.

15.  Кузьмин А.Г. Ярослав Мудрый // Великие государственные деятели России. М., 1996.

16.  Любимов Л.Д. Искусство Древней Руси. Книга для чтения. М., 1974.

17.  Мартышин О.В. Вольный Новгород. Общественно-политический строй и право феодальной республики. М., 1992.

18.  Никитин А.Л. Слово о полку Игореве. Тексты. События. Люди. М., 1998.

19.  Орлов А.С., Георгиев В.А., Георгиева Н.Г., Сивохина Т.А. История России с древнейших времен до наших дней : учебник. М., 1999.

20.  Пашуто В.Т. Внешняя политика Древней Руси. М., 1968.

21.  Перхавко В.Б., Пчелов Е.В., Сухарев Ю.В. Князья и княгини Русской земли IX—XVI вв. М., 2002.

22.  Прокофьев Н.И. Древняя русская литература : хрестоматия. М., 1980.

23.  Пушкарева Н.Л. Женщины Древней Руси. М., 1989.

24.  Рыбаков Б.А. Петр Бориславич: Поиск автора «Слова о полку Игореве». М., 1991.

25.  Рыбаков Б.А. Киевская Русь и русские княжества XII—XIII вв. М., 1993.

26.  Сахаров А.Н., Назаров В.Д., Боханов А.Н. Подвижники России. М., 1999.

27.   Слово о полку Игореве. М., 1985.

28.  Смирнов В. Россия в бронзе. Памятник «Тысячелетию России» и его герои. М., 2002.

29.  Татищев Н.И. История Российская. М.; Л., 1962—1968. Т. 1—7 (репринт М., 1994—1998).

30.  Федотов Г.П. Святые Древней Руси. М., 1990.

31. Фроянов И. Киевская Русь: очерки социально-политической истории. Л., 1974, 1980.

Документы

Похвала Ярославу-просветителю (перевод)

Велика ведь бывает польза от учения книжного; книги наставляют и научают нас пути покаяния, ибо мудрость обретаем и воздержание словах книжных. Это – реки, наполняющие вселенную, это – источники мудрости, в книгах ведь неизмеряемая глубина; ими мы в печали утешаемся; они – узда воздержания <…> Если поищешь в книгах мудрости прилежно, то найдешь великую пользу для души своей.

Карпов А.Ю. Ярослав Мудрый. М., 2001. С. 313—314.

Любечский съезд в 1097 г.

(перевод)

В 1097 году пришли Святополк, Владимир, Давыд Игоревич, Василько Ростиславич, Давыд Святославич и брат его Олег и съехались в Любече для установления мира, говоря между собой: «Зачем мы губим русскую землю, учиняя распри между собою? А половцы нашу землю разоряют и рады, что между нами междоусобия, С этих пор будем все единодушны и храним землю русскую, пусть каждый держит отчину свою: Святополк – Киев, Изяславлю (отчину), Владимир – Всеволожу, Давыд, Олег и Ярослав – Святославлю, а также кому раздал Всеволод города: Давыду – Владимир, Ростиславичам – Перемышль Володарю, Теребовль – Васильку». И на том целовали крест: «Если отныне кто будет против кого, на того будем все и крест честный». Сказали все: «Пусть будет на него крест честный и вся земля русская». И давши клятву, пошли каждый к себе…

Хрестоматия по истории СССР. Т. 1. С древнейших времен до конца XVII века / сост. В.И. Лебедев, М.Н. Тихомиров, В.Е. Сыроечковский. М., 1949. С. 76—77.

Убиение Андрея Боголюбского

(перевод по Ипатьевской летописи)

И был у него (Андрея) любимый им слуга Яким. Яким услышал от кого-то, что князь велел казнить его брата, и по дьявольскому наущению устремился и побежал, вопия, к своей братии, злым заговорщикам: «Сегодня этого казнил, а нас – наутро; примем решение об этом князе». И назначили убийство на ночь, как Иуда на Господа. Настала ночь, и они, взяв оружие, устремились, пошли на него, как звери свирепые. И когда они шли к его спальне, объял их страх и трепет, и они побежали из сеней, пошли в медушу (погреб для меда) и стали пить вино. А сатана веселил их в медуше и невидимо им служил, подталкивая и укрепляя их в том, что они ему обещали. И так, упившись вином, они пошли в сени. Во главе убийц были Петр, зять Кучки, ключник Анбал Ясин, Яким Кучкович; а всех предателей, убийц, которые собрались в тот день для окаянного замысла у Петра, зятя Кучки, было 20. Когда наступила субботняя ночь, накануне памяти святых апостолов Петра и Павла, взяв оружие, как дикие звери, они пришли к спальне, где лежал блаженный князь Андрей. И один из них, стоя у дверей, позвал: «Господин, господин!» И князь спросил: «Кто там?» И он отвечал: «Прокопий». И сказал князь: «О паробок! Не Прокопий!» Они же, услыхав слова князя, подскочили к дверям, начали бить в двери и силою выломали их. Блаженный же вскочил, хотел взять меч, но меча не было: в этот день его вынес ключник князя Анбал; а меч тот был святого Бориса.